| 1 | 哲学 | 世界观的理论形态,或者说是系统化、理论化的世界观;世界观和方法论的统一。 |
| 2 | 世界观 | 对人与世界关系的根本看法、根本观点。 |
| 3 | 方法论 | 认识世界和改造世界的根本方法。方法论与世界观是统一的,有什么样的世界观就有什么样的方法论。 |
| 4 | 哲学基本问题 | 存在和思维、物质和意识的关系问题。哲学基本问题有两个方面,第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题,这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据;第二方面是思维和存在有无同一性的问题,是划分可知论和不可知论的依据。 |
| 5 | 唯物主义 | 古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。 |
| 6 | 唯心主义 | 在哲学基本问题上,主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。 |
| 7 | 马克思主义哲学 | 辩证唯物主义和历史唯物主义,关于自然。社会和思维发展的普遍规律的学说,无产阶级世界观的理论体系。 |
| 8 | 一元论与二元论 | 对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。认为世界本原是一个的是一元论哲学,唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。 |
| 9 | 可知论与不可知论 | 对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学,认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。 |
| 10 | 物质 | 标志客观实在的哲学范畴。物质的根本特征是客观实在性。 |
| 11 | 运动 | 物质的存在方式,是标志物质世界一切事物和过程的变化的哲学范畴。 |
| 12 | 时间 | 物质运动过程的持续性,它的特点是一维性或不可逆性,即时间只能沿着过去、现在、将来的方向进行。 |
| 13 | 空间 | 运动着的物质的广延性,指事物的体积、形态、位置、距离和排列次序等。空间的特点是三维性,即任何物体都有长、宽、高三个方向。 |
| 14 | 意识 | 自然界和社会长期发展的产物,是人脑的机能,物质世界的主观映象。 |
| 15 | 人工智能 | 又称机器思维,本质上是对人的思维的模拟。 |
| 16 | 唯物主义一元论 | 凡是把世界万物的本原归于物质的,都是唯物主义一元论。 |
| 17 | 唯心主义一元论 | 以不同形式把世界的本质归结为精神、意识的,是唯心主义一元论。 |
| 18 | 主观能动性 | 又称自觉能动性,人们认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动能力。主观能动性是人类特有的行为特征。 |
| 19 | 实事求是 | 本义是指严谨好学、务求真谛的一种认真的治学态度。毛泽东对之作出马克思主义解释,并用之来概括辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,即“实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系、规律,“求”就是去研究。 |
| 20 | 实践 | 人能动地改造世界的对象性活动。实践是人与世界关系的中介,是自在世界向人类世界转化的基础。实践是人的存在方式。 |
| 21 | 主体 | 从事实践活动和认识活动的人。 |
| 22 | 客体 | 实践活动和认识活动所指向的客观事物。 |
| 23 | 自在世界 | 人产生前的自然界和人类实践活动尚未深入到的自然界。 |
| 24 | 人类世界 | 又称属人世界,在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。 |
| 25 | 辩证法 | 关于普遍联系和永恒发展的学说,是用联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。辩证法有三大规律,即对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律。对立统一规律是辩证法的实质和核心。 |
| 26 | 形而上学 | 用孤立的、静止的、片面的、非矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。 |
| 27 | 联系 | 事物或现象之间以及事物内部各个要素之间的相互作用、相互影响和相互制约。 |
| 28 | 发展 | 事物从低级向高级、从量变到质变的运动变化过程。发展的最本质含义是新事物的产生和旧事物的灭亡。 |
| 29 | 肯定 | 事物内部维持其存在的方面,即确定这一事物是它自身而不是别的事物的方面。 |
| 30 | 否定 | 可以在三重意义上使用否定,一是否定的方面,即事物中促使其灭亡的方面或因素;二是否定的环节,即把事物的发展和联系统一起来的环节;三是否定的阶段,即否定之否定规律发展的第二阶段──从肯定到否定的阶段。 |