2019历史学考研中国古代史：秦汉章节练习题(2)

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    第四章秦汉
        三、综合题
    1、试述法家、阴阳五行家对秦朝政治的影响
    答：法家、阴阳五行家是战国时期诸子百家中两个比较重要的学派，其对秦朝的政治产生了巨大的影响，尤其是前者，无论秦的立国和灭亡，均与其密切相关。秦王朝立国的主导方针是法家思想。在战国时期的诸子百家中，法家以尊君权、尚法治为基本特点，其论政主要从君主、国家的角度出发，恰好适应了专制官僚制取代宗法分封制的历史趋势，因此各国的变法运动绝大部分都是在法家思想的指导下进行的。各国变法以秦国最为彻底，法家思想的贯彻也以秦国最为深入，它在秦国被全面付诸实践，对秦王朝的建立和速亡都具有重大影响。
    法家在战国时期又被称为“法术之士”，其最初的发源地主要是较早进行政治改革的三晋地区。如李悝、吴起诸人，就其政治实践而言，都属于法家的范围。至于理论上的建树，则前期法家的代表人物主要有三：卫国人公孙鞅(商鞅)、郑国人申不害，赵国人慎到。三人的思想各有侧重，商鞅重“法”，申不害重“术”而慎到重“势”。申不害强调的“术”主要是指君主统治的权术，包括任用、监督、考察臣下的一套办法，但这些办法并不公开，而是“藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也”。慎到强调的“势”是指君主的权威，认为“贤智未足以服众，而势位足以诎贤”。申、慎二人思想的共同特点是与道家有一定的渊源，都主张君主“无为而治”，但又不是真正意义上的“无为”，而是指君主不露声色，以权术和威势督责臣下，表面无为而实则独裁。这是中国古代较早出现的君主专制理论。与申不害、慎到相比，商鞅的思想更偏重于表述专制官僚制的行政原则，主要也就是“法”。申、慎二人都论述过“法”的问题，但“法”在他们的思想体系中仍居于从属地位，首先是“尊君卑臣”，然后才有“令行禁止”。商鞅则对“法”进行了充分的正面讨论，他的观点又得到后人的继承和发挥，形成了法家中的商鞅学派。
    商鞅学派的代表作《商君书》将历史发展分为三个阶段：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说(悦)仁，下世贵贵而尊官。”商鞅及其后学反对儒家言必称“先王”的复古思想，也反对儒家所倡导礼乐教化的治国方针。他们认为，在“贵贵而尊官”的现实社会，只有“法”才是治国的根本手段。商鞅学派所言之“法”，其主要内容是指服务于专制政治的刑法、行政法，“严刑峻法”的色彩尤其浓厚。商鞅被古人评为“天资刻薄”、“少恩”，他治国的一个重要思想是“轻罪重刑”，主张对轻罪也施以严厉惩罚，认为这样才能使民众知惧，最终达到杜绝犯罪行为的目的，是谓“以刑去刑”。在具体的政治目标上，商鞅学派特别强调耕战(或称农战)，将其提到了决定国家兴亡和君主安危的高度，“国待农战而安，主待农战而尊”。因为重农，所以要奖励耕织，打击工商业;因为重战，所以要提倡全民皆兵，培植尚武精神，同时禁止私斗。而耕战的最终目的又是强国，完成统一的帝王之业。通过厉行法治，使国家机器和社会各阶层、各行业，都充分发挥出效能，以服务于强国这一最终目的，撤销有碍于它的任何阻力。应当说，这套政治理论在秦国行用的效果是相当显著的，秦国的确因而不断强盛，并且完成了统一大业。但另一方面，商鞅学派的政治理论也存在着比较明显的缺陷。主要是只强调以硬的一手治国，满足于其立竿见影的近期效应，而完全忽视了软的一手、即教化与道德在治国方面长久而深远的作用。与此相联系，过分注重了强国的政治目标，一切为之服务，一切为之让步，使整个社会处于高速运转、高度紧张当中，缺乏调节和弹性，存在着易于崩溃的危险。