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2019考研313世界古代史知识:上古印度雅利安人奴隶制城邦

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发表于 2018-12-7 17:04:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
世界古代史也是313历史学综合中所必考的内容,新东方在线为了助大家在考研复习上一臂之力,整理了313统考历史学综合中的世界古代史知识,供考生参考。
      2019考研313世界古代史知识:上古印度雅利安人奴隶制城邦
        1、城邦的发展和摩揭陀的称霸
    公元前517年,次大陆西北部被波斯帝国占领,当地居民被外族统治,次大陆历史发展重心转移到了恒河流域,十六大国主要分布在这里。十六国中,跋祗和末罗两国是贵族共和国,其余都是王国。十六国之外,还有许多共和国。当时的共和国大体有两类:一类是由单一的部落组成的,另一类由较复杂的部落联盟组成,共和国没有一个世袭的王,有的有一个称为“罗阇”的首领,长老会议和公民会议在政治生活中起很大作用,在较大王国里,一方面王权在加强,一方面人民的反抗也很激烈,表现出专制王权正在形成中的情景,同时,列国之间不断发生兼并战争,在战争中出现了伽尸、居萨罗、摩揭陀等强国。后来,摩揭陀最为强大,逐渐成为统一次大陆的大帝国。
    摩揭陀在频毗沙罗(公元前544-493年)统治时,采取远交近攻策略,扩大领土,建都王舍城。其子阿阇世(公元前493-462年)时继续扩张,开始在列国中称霸,在此后的四个国王时期(公元前462-430年),迁都华氏城。这里水陆交通便利,对摩揭陀的发展意义重大。据传说,阿阇世和这四个国王都是杀父自立的,而且很暴虐。公元前430年国王被市民发动起义赶走后,大臣希苏那伽登上王位,摩揭陀国势更盛。公元前364年,出身下层的摩诃帕德摩,难陀杀掉希苏那伽的继承者,从此开始了难陀王朝的统治。在难陀王朝时,摩揭陀逐渐统一了次大陆北部。这为后来孔雀帝国的建立奠定了基础。
      2、工商业的发展与城市的兴起
    列国时代,铁器已普遍应用,农业生产水平和产量都大大提高,手工业也有了进一步分工,佛经中提到的手工业匠人就有十八种之多。内地和海外商业也发展起来,当时作为交易的商品有:纺织品、粮食、香料、香水、金银珠宝制品、手工业品及各种副食品,商业的发展促使金属货币广泛流通起来,当时已有金、银、铜各种货币。工商业的发展又促使城市经济兴旺发达起来,在次大陆北部,尤其在恒河中、下游,兴起了一些大城市,据佛经记载,当时有著名的八大城市,如摩揭陀的王舍城、居萨罗的舍卫城、拔祗的吠舍厘城、迦尸的波罗奈城等。这些城市,都是当时的政治、经济、文化中心。
      3、早期佛教
    佛教的创立者是乔达摩•悉达多(约前566-486年),他生于释迦国,后被称为释迦牟尼(释迦族的隐修者)或佛陀,传说他是伽毗罗卫城净饭王的太子,他29岁出家,修行7年,传教40多年,他死后,佛教继续传播,终于成为世界三大宗教之一。
    佛教最根本的教义是所谓四谛(四真理),包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”宣扬所谓八苦,即一生苦,二老苦,三病苦,四死苦,五所求不得苦,六怨憎会苦,七爱别离苦,八五受阴苦。“集谛”说明产生苦的原因在于有欲爱(渴望),包括对欢乐之欲爱、长生之欲爱、权力之欲爱。有欲爱便有行动,有行动便造了业,造了业便造了今后的因,于是因果不断,生死轮回不已。“灭谛”说明佛教的目的在于消灭苦,认为灭苦的关键在于消灭欲望,以达到所谓“不生不灭”的绝对宁静的“涅槃”境地。“道谛”说明佛教修道的主张和途径,包括正见(信仰正)、正思维(决心正)、正语、正业(行为正)、正命(生活正)、正精进(努力正)、正念(思念正)、正定(精神集中、禅定正)等八正道。所谓八正道包括两个方面,一方面从理论上理解佛教宣扬的教义,一方面从静坐中体验佛教所宣扬的境界。此外,佛教还宣扬“众生平等”说。
    佛教的教义虽然在轮回转世说上与婆罗门教相近,但它不承认婆罗门教的神能主宰人的命运,不承认婆罗门的经典、祭司和祭祀有拯救人的作用,从而否定了婆罗门教和婆罗门种姓的权威,因此佛教成为当时反对婆罗门教和种姓制度的重要派别。
    由于佛教教义对刹帝利和吠舍种姓的奴隶主有利,因此佛教的主要支持者是刹帝利和吠舍中的富人,他们大量捐款、赠园,使得佛教迅速传播。
      4.对早期佛教的评价
    进步性:①否认婆罗门的神造种姓说,指出种姓最初产生是社会分工所决定的②反对婆罗门的人的出生,决定人的地位,不承认种姓的权威,主张众生平等。③佛教出现时印度还有氏族部落残余,早期佛教反对种姓,宣扬以王族为代表的刹帝利种姓的优越性,有利于国家的形成。消极性:①虽然反对婆罗门的特权,反对神造种姓说,但却不彻底反对种姓制,主张的仅为刹帝利应为最高等级,宣扬的“众生平等、普渡众生”仅限于宗教领域,而非世俗领域,即使是宗教领域奴隶、负债的人也不适于众生平等。②四谛实际上是要人们逆来顺受,放弃对压迫者的斗争。总之,早期佛教的出现事实上反映了以刹帝利、吠舍上层为代表的新型奴隶主阶级的愿望,在某种程度上也反映了下层劳动人民的愿望,在反对种姓制度上起了一定作用,但对人民的麻痹作用是主要的。
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