2019考研翻译硕士百科知识——传统建筑3

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    1.碑：
    起源于先秦时代，当时的碑有三种，但都没有文字。一种是“宫碑”，立在宫院中测定日影，以确定时间;一种是“庙碑”，立在庙院中栓系祭祀用的牲畜，等待屠宰;另一种是“丰碑”，立在墓穴旁边，上边凿孔，作为棺椁下葬时牵引用的石柱。等到葬礼结束后，丰碑就留在原地，后人为了追念死者，往往随手刻些文字，逐渐成为纪念性的石碑。西汉时已有人单独树立这些纪念性的墓碑，到东汉时已成为一种风气，凡达官显贵，子孙便于墓前立碑刻字，歌功颂德，宣扬门阀。到了隋唐，立碑之风耕盛，不但立于墓前，而且立于庙中，碑的制作也越来越精细和考究。富贵之家不惜以重金求大文豪、大书法家为之撰文书字，因此现存的唐代碑文十分丰富，成为一种珍贵史料和书法艺术遗存。
    古代的碑分长方形和上圆下方两种，前者叫“碑”，后者叫“碣”，因而合称“碑碣”。隋唐时规定五品以上官员立碑，并用螭首龟趺作为碑的装饰;其他人等立碣，禁用螭首龟趺。明代把龟趺的头造得很大，突出了它的负重能力，使碑的整体结构更为协调。龟趺，古时称为“霸下”，传为龙的九子之一，力大无穷，性喜负重，所以领了这份差事。
    全国现存碑碣很多，陕西西安碑林、山东孔庙碑林是古碑荟萃之地。现存最
大的石碑，是江苏省苏州市城外灵岩山的韩世忠墓碑。明成祖朱棣即位后，为了颂扬朱元璋功绩，在今南京城外阳山凿石成碑，高60米，因无法运至朱元璋墓前而在山中沉睡至今，称为“阳山碑材”。武则天立无字碑，明代十三陵前也多无字碑。
    2.阙：指古代宫室门前的高大建筑，古时又称“观”，也称“象魏”，“魏”同“巍”，是高大的意思。其作用有二：一是张贴布告
    和法令，二是表示宫室主人的尊卑等级，因此春秋时代有“天子外阙两观，诸侯内阙一观”的区别，后世遂以“宫阙、魏阙、城阙”代指皇城和都城，也代指朝廷。到汉代，阙又用于墓前，以表明墓主人的身份等级，同时也作为装饰性建筑，立于庙门之外。东汉时，曾在嵩山的太室庙、少室庙、启母庙前分别建阙，历经两千年风雨，庙毁阙存，合称“中岳三阙”。我国保存古阙最多的地方是四川省，都是墓阙，著名的有高颐阙、冯焕阙、樊敏阙等，均为汉代遗物。这类阙都用石块雕凿而成，一般高四至六米，阙身上有屋顶，下有基座，外形为仿木结构的楼阁式样。
    3.照壁：又叫“影壁”，多建于府门、宅门、庙门及园林大门内外，设在门外的叫“照壁”，设在门内的叫“影壁”，古时统称“屏”。在先秦时代，设置照壁也是有尊卑规定的。普遍地在建筑中设置照壁，据认为是元代出现地。元朝统治者在农村实行“村社制度”，以五十家为一社，社设社长，负责生产和税收。政府规定各家须在院门处设一墙壁，有违反制度者，由社长书于壁上，按事处罚。元朝灭亡后，这种墙壁建筑反而保留了下来，成为一种附属建筑物。明清以来相当流行，许多府第寺庙门前，以置照壁为时尚，因而设计、工艺和用料都十分考究。现存最精美的照壁是山西大同市地九龙壁，原是明代代王府门前的照壁，以琉璃建成，仿木结构庑殿顶。另外还有陕西汉中市城隍庙照壁，明末始建;湖北襄樊市绿影壁，原为明代襄王府前的照壁，以石料刻砌而成，壁面为二龙戏珠。上海松江区城隍庙前照壁，明代建，避免以一怪兽“左犭右贪为主，意为“戒贪”。北京北海公园和故宫的两座九龙壁，均为清代建筑。
    4.衙署：也称“衙门”，是封建官吏施政的场所，其功能是政治性的，是从古代“牙门”演变来的一个名称。古代将军领兵在外，
    树大旗以表示营门。由于旗上装饰象牙，这种军旗便称为“牙旗”，因而营门被称为“牙门”。后来文官的办公处也习称“牙门”。因“牙、衙”二字同音，后世通称“衙门”。从有关文献看，至少在宋代已经把官署称作衙门了。较早的衙署建筑因为无可供参考的资料，我们无法想像其基本面貌。明清时代的衙门大都是三进院落的建筑群，其布局类似缩小了的皇宫，但各项建筑要低得多，其规模也小得多。各地衙署在清朝灭亡后都陆续改为它用，因而原貌不存了。现保存完好的衙署有河南省内乡县衙、叶县县衙、山西平遥县县衙、霍州市州衙、河北省保定市直隶总督署。
    5.会馆：
    即聚会之馆，大约在15世纪的明代中叶才出现，到清代特别盛行，在旧北京的三门外会馆云集，热闹非凡。从会馆的实际用途来看，会馆可分为两种，一种是绅士们兴建的“同乡会馆”，它同政治、文化有密切关系;一种是商贾们兴建的“同业会馆”，它与商业经济有密切关系。同乡会馆接待同乡人居住，供同乡人聚会。省、府、县都有各自的会馆，因此同乡会馆都以当地名字命名。明清时代，北京三年一会试，各种举人纷至北京，就都住在本地的会馆里，若考不上就在会馆里等待下次考试。会馆不但给这些人提供住宿，而且还供应膳食，但不接待女眷。此外，凡是从本地来的乡人，都可以住在本乡的会馆。同业会馆则以行业命名，接待同行业的商人，供他们聚会休息。但也有两种性质兼有的会馆，既接待同乡，又接待同行，或只接待同乡的同行商人，如旧北京的“银号会馆”就只接待山西的金融商人，四川自贡的“西秦会馆”则接待陕西的盐业商人。在同乡与同业会馆中，以同乡会馆为多。但我们仍然认为，会馆实际上是经济发展的产物。因为科举早在隋代就已产生，但那时进京赶考的举子都住于客店。明代中叶以后，城市商业经济进一步发展，资本主义已经萌芽，各地商人聚集于都市和交通要口。为了经商和竞争，一些同行业的商人常有聚会，以交流信息，于是会馆应运而生，并且很快发展起来。或许这些会馆最初只是同乡的商人聚会，为了维护自己的利益，这就诱发同乡的文人也寻求聚会，于是产生了同乡会馆。所以我们有理由认为，同业会馆产生于前，同乡会馆效法于后，但因为中国封建社会重士轻商，与文化、政治相关的同乡会馆反而比同业会馆多了。
    会馆的建筑规模有大有小，但基本格局依然是院落式的。旧北京是京师重地，各种会馆很多，大的有两三个院落，小的只有一个，目前留存下来的极少，前门外小江胡同的“平阳会馆”还大体保持原来的格局;虎坊桥的“湖广会馆”还保留着古代的戏台。从外地保存的一些大会馆来看，其建筑特点是馆庙合一、商神两用，建筑格局一般采取大门、戏楼(或戏台)、钟鼓楼、大殿、中殿、后殿的组群形式。若是由陕西、山西人合建的“山陕会馆”，殿内供奉关羽，有的甚至与关帝庙合一;若是福建人建的“福建会馆”，殿内供天后娘娘，即妈祖。会馆里的戏楼经常有演出，目的一是娱乐，二是酬神。由于这些会馆都是商人集资建造，其用料和建筑工艺都非常考究。
    现存著名的会馆有北京市湖广会馆、天津市广东会馆、苏州市全晋会馆、山东省烟台市福建会馆、山东省聊城市山陕会馆、河南省舞阳、社旗等县的山陕会馆、四川省自贡市的西秦会馆和陕西省丹凤县的船帮会馆等。