古风时期 | 斯巴达教育 |
| 1.教育特点：教育完全由国家控制；实行严格的体格检查制度；重视女子教育 |
| 2.教育内容：五项竞技（赛跑，跳跃，摔跤，掷铁饼和投标枪） |
| 3.18岁的公民进入青年军事训练团学习，年满20岁开始接受实战训练，30岁正式获得公民资格 |
| 雅典教育 |
| 1.私人办学，国家只负责16-20岁青年的教育 |
| 2.7岁前，儿童在家中由父母养育；7岁后进入文法学校（读写算）和弦琴学校（音乐，唱歌和朗诵）；13岁左右，一方面留在文法或者弦琴学校，一方面进入体操学校（角力学校）；18-20岁，进入青年军事训练团，20岁获得公民资格 |
古典时期 | 智者派的教育贡献（普罗塔哥拉等人）--智者是当时最早的职业教师 |
| 1.主张人是万物的尺度 |
| 贡献：智者云游各地，授徒讲学，推动了文化的传播以及扩大了教育对象的范围促进了社会的流动；智者适应了时代对辩论、演讲的广泛需要，扩大了教育内容的范围；智者提出了“七艺”中的前三艺，文法、修辞和辨证法； |
希腊化时期 | 1.雅典的学校教育制度广泛得到传播 |
| 2.文化和教育中心发生转移，从雅典转移至亚历山大利亚城 |
| 3.希腊的初级学校发生蜕变，小学的内容由多方面的教育变为仅仅局限于读写算的教育 |
| 4.中等教育面临帅问，体育馆被文法学校所取代；而教育内容尤其强调文学教育，忽视体育和美育 |
| 5.出现芝诺和伊壁鸠鲁创办的哲学学校 |
| 古希腊思想家的教育思想 |
苏格拉底 | 1.教育目的论：培养治国人才（有德有才，深明事理，具有各种实际知识） |
| 2.德育论（伦理道德问题是苏格拉底整个思想体系的中心）：认为教育的主要任务是培养道德，提出知德统一【知识即道德，培养道德就是教人知识，教人形成正确的认识；但人的道德就是知识也是不完善的，因为人的道德还有复杂的情感上的体验和行为上的实践】 |
| 3.智育论：认为除了要学习政治，伦理，雄辩术和人生所需要的各种实际知识以外，还要学习几何，天文和算术；苏格拉底是第一个将天文，几何和算术列为必须学习科目的人 |
| 苏格拉底方法：讥讽—助产术—归纳—定义（苏格拉底方法的优点是不讲现成的理论硬性灌输或强加于对方，而是与对方共同讨论，通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地得到正确的结论。这种方法遵循从具体到抽象，从个别到一般，从已知到未知的规则，为后世的教学法所吸取；但是该方法要求受教育者必须有探求真理和追求知识的愿望和热情；要求受教育者必须就所讨论的问题积累一定的知识，否则问答将无法进行。） |
柏拉图 | 柏拉图的《理想国》，卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》被称为西方教育思想史的三个里程碑 |
| 1.学习即回忆，认为知识存在于人的灵魂中，人在出生前久已经具有关于一切事物的知识了。当灵魂与肉体结合后，由于受到惊吓，这些知识暂时遗忘了，后来接触到感性事物，才重新“回忆”其被遗忘的知识。因此学习是一个回忆的过程，而不是从外部得到什么东西 |
| 2.《理想国》【柏拉图在公元前386年创办学园后逐步写成的，书中阐述对理想整体和理想社会的追求】 |
| 理想国中教育的最高目标是培养哲学王；在天赋与教育的关系上，他更重视教育的作用；在儿童的发展上重视早期教育，提倡“寓学习于游戏”；在人的发展中重视节制和和谐；将算术，几何，天文和音乐（后四艺）列入教学科目；第一次提出以考试作为选拔人才的手段之一； |
| 但是理想国的教育过于强调一致性，用一个刻板的模子铸造人，忽视个性发展 |
亚里士多德 | 1.灵魂论与教育：认为人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂，这三个部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的灵魂 |
| 评价：灵魂论说明人也是动物，人身上也有动物性的东西，他们与生俱来，采用不承认主义或企图消灭他是违反人的本性；人与自然界是联系的；人的理性是由低级的形式发展而来的，是人发展的最高级形式 |
| 2.教育作用论 |
| 形成人的三个要素是：天性习惯和理性；他认为教育能够发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德行的人（该理论是后世关于遗传，环境和教育的理论的雏形，也是卢梭划分自然、事物和人为教育的张本） |
| 3.白板说 |
发表于 2018-12-4 20:40:51