MTI必备译论（一）:中国第一次翻译高潮

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　　　MTI必备译论（一）
　　中国第一次翻译高潮　　
　　有关中国翻译的记载，始于周朝，至佛经翻译起，慢慢出现第一次翻译高潮。期间涌现出一大批有名的佛经翻译家，现介绍影响比较大的几位及其观点。
　　早期的有东汉时期安世高和三国时期支谦，支谦所作《法句经序》是现存最早涉及佛经翻译理论的文章。但佛教在当时被视为迷信，人们将其理解为道术，总是混用“浮屠”和“老子”。两位译者并未产生较大影响。
　　东晋释道安首先总结翻译经验，提出五失本，三不易。五失本即佛经从梵文译成汉语时，有五种情况译文可以丧失原文本来面目。三不易指有三个方面导致翻译很难。道安主张佛经翻译“尽从实录，按本而传，不令有损言游字”，明确提出了“敬顺圣言，了不加饰”的直译原则。
　　相比而言，东晋鸠摩罗什主张在存真的原则指导下进行意译，注重译文的流畅华美，因此所译佛经富有文学趣味。他虽然倾向意译，但实践上仍然是折中的。
　　真谛三藏到中国后恰巧兵乱，兵荒马乱中译出一百多部重要经论，在鸠摩罗什之后玄奘之前贡献最 大。
　　彦琮在《辩正论》中提出“宁贵朴而近理，不用巧而背源”，坚持忠实、倾向直译。其最 大贡献是提出了“八备十条”，八备即合格的佛经翻译者应具备的八项条件：诚心诚意、品行端正、知识渊博、通晓经史 、虚心好学、刻苦钻研、精通梵文、中文文学修养。十条则只佛教翻译中十个切入点，字声一，句韵二，问答三，名义四，经论五，歌颂六，咒功七，品题八，专业九，异本十。人们从这十个方面入手，一定能够成功。
　　唐朝玄奘针对佛教术语意义失真，提出了著名的“五不翻”原则。“五不翻”指的是用音译的五种情况，在这五种情况下只可用音译来处理。
　　综上，佛经译本的广泛流传，对于中国文学，特别是中国小说和戏曲、戏剧等文学产生极大影响。这种影响体现在文学题材、文学结构、文学语言等各个方面。佛教典籍的翻译不仅引发了中国翻译史上第一次翻译高潮，而且极大地丰富和发展了中国语言文化，为中华民族文学、文化构建与创新作出不可或缺的贡献。
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