2014年考研政治易错题解析：马原(第七章)

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　　第七章 社会发展和人的发展
　　一、单项选择题Ⅰ:下列每题的选项中，有一项是最符合题意的。
　　1.由于社会内部的基本矛盾及其他矛盾与外部各种因素、条件的作用，使一个民族的发展表现为由多种可能性构成的“可能性空间”，哪种可能性能实现，取决于主体的自觉选择。一个民族进行历史选择的直接动机是
　　A.民族利益 B.民族交往
　　C.对历史必然性的把握 D.对本民族特点的把握
　　[命题分析] 本题考核的知识点是：社会发展过程中选择性的原因。
　　一个民族之所以作出这种或那种选择，有其特定的原因：一是取决于民族利益。民族利益是一个民族进行历史选择的直接动机。中国人民之所以选择社会主义道路，根本原因是只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。二是取决于交往。处在转折点上的民族在国际交往中可以从处于先进社会形态的民族那里获得“历史的启示”，各民族之间的交往是一个民族进行历史选择、实现社会跨越的必要条件。三是取决于对历史必然性以及本民族特点的把握程度。这种把握程度，直接制约着其历史选择活动的内容和方向。因此，本题的正确答案是A选项。
　　[教材链接]该知识点在《应试精华》第92页;《大纲解析》第67页。
　　5.恩格斯指出：“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然;因此它必然是历史发展的产物。”这一论述包含的思想有
　　A.人类将无限期地处于必然王国之中，受自然规律和社会规律的统治
　　B.从必然王国向自由王国的飞跃这一个历史过程说明人的自由可以是绝对的
　　C.从必然王国向自由王国的飞跃是一个永远不会完结的历史过程
　　D.进入了自由王国一切规律将不再成为人们的束缚
　　[命题分析] 本题考核的知识点是：从必然王国向自由王国的飞跃。
　　必然是指不依赖人的意识而存在的自然和社会所固有的客观规律。自由是指人在必然性基础上所进行的积极的自觉活动，即对客观规律的认识和对客观世界的改造。通常也将人们还未认识和掌握的领域称为必然王国;将人认识客观规律后，自觉地运用规律来改造客观世界的领域称为自由王国。恩格斯在《反杜林论》中指出：“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然;因此它必然是历史发展的产物。”对这一论述，可以归结为：
　　(1)在阶级社会消亡以前，人类基本上处于必然王国之中，受着自然规律和社会规律的统治。只有到了共产主义社会，由于消灭了生产资料私有制，消灭了人剥削人的现象，消灭了生产的无政府状态，等等，人们才能从根本上改变这种被动局面，自觉地掌握和运用自然规律和社会发展的客观规律为自己服务，才能开始进入自由王国之中。因此A和D选项是错误的。
　　(2)从必然王国向自由王国的飞跃，是一个历史过程。社会主义的建立只是这个飞跃的开始。在社会主义社会里，由于建立了社会主义公有制，社会生产力得到很大的解放，科学技术也能有很大的发展，人们在自然界面前，较过去有了更多的自由，但这种自由仍是有限的。人们只有不断地对社会生产力和科学技术发展水平做出新的突破，加强自己认识和改造自然的能力，才能缩小“必然王国”的地盘，扩大“自由王国”的范围。人的自由是相对的而不是绝对的。完全摆脱约束，不要任何限制的绝对自由是不可能存在的。因此，选项B也是错误的。
　　(3)从必然王国向自由王国的飞跃，是一个永远不会完结的历史过程。马克思主义认为，人们对客观世界的认识和改造是一个永无止境的过程，只要人类存在，认识世界和改造世界的活动存在，就始终存在着主观与客观的矛盾、自由与必然的矛盾。因此，本题的正确答案是C选项。
　　[教材链接]该知识点在《应试精华》第96页;《大纲解析》第72页。
　　6.人在由必然王国到自由王国的飞跃中实现着自己的本质和自由，人从必然王国进入自由王国的飞跃，就是
　　A.摆脱客观规律的支配 B.摆脱自然的奴役和社会的压迫
　　C.实现按人的意志办事的愿望 D.实现绝对的自由
　　[命题分析] 本题考核的知识点是：必然王国、自由王国范畴的把握。
　　当人类刚从动物界分离出来的时候，他在一切本质方面都还同动物一样，是不自由的。虽然文化上的每一个进步，都使人类向自由迈进一步，但人类直到资本主义时代，都还处在必然王国的世界里。因为这时许多规律和现实实在的社会规律还没有被人们所认识，这些规律对人们还起着一种盲目的、强制的和破坏的作用，人们还未能真正脱离动物界。只有当消灭了私有制，社会占有了生产资料，社会的一切活动建立在科学认识和自觉组织的基础上，使原来盲目起作用的自然和社会规律处于人们自觉的支配和控制之下，这样，人们才具备了“真正人的生存条件”，才开始完全自觉地自己创造自己的历史。这样人类便由原来的必然王国进入了自由王国。人类从必然王国进入自由王国并不是摆脱了客观规律的作用，彻底按照自己的意愿办事，实现绝对的自由，而是认识和利用了规律，摆脱了自然的奴役和社会的压迫。因此，本题的正确答案是B选项。
　　[教材链接]该知识点在《应试精华》第96页;《大纲解析》第72页。
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　　二、多项选择题Ⅱ:下列每题的选项中，至少有一项是符合题意的，少选、多选、错选，该题不得分。
　　1.下列对于社会形态分析正确的有
　　A.社会形态是抽象的 B.社会形态是历史的
　　C.社会形态是全面的 D.社会形态是多样的
　　[命题分析] 本题考核的知识点是：社会形态。
　　首先，社会形态的内容是全面的，既包括经济基础，又包括上层建筑，两者不可缺少。其次，社会形态是具体的，不是抽象的。现实存在的社会形态是复杂的，“纯粹的社会”是不存在的。社会形态的发展既有统一性又有多样性。第三，社会形态是历史的，有它的产生、发展灭亡的过程。因此，本题的正确答案是BCD。
　　[教材链接]该知识点在《应试精华》第91页;《大纲解析》第66页。
　　2.哲学家孔德认为：“人们必须认识到，人类进步能够改变的只是其速度，而不会出现任何发展顺序的颠倒或越过任何重要的阶段”。对他的这一看法分析正确的有
　　A.认为人类历史是具有规律的 B.没有认识到历史主体的能动性
　　C.他否认社会形态及其更替是统一性和多样性的辩证统一 D.他的这一观点具有形而上学的倾向
　　[命题分析] 本题考核的知识点是：社会形态发展的特征。
　　孔德是一位实证主义者，也是一位带有严重的形而上学倾向的思想家，他看到了历史发展有其规律，人类进步是可能的，但是他把这种进步过程，看作是严格按照固定的顺序进行的，而看不到人作为历史主体所应有的能动性和创造性。在马克思看来，人们不仅可以认识历史发展的规律，而且可以在这个基础上发挥能动作用，社会形态及其更替是统一性和多样性的统一。人类社会历史发展由物质生产发展的规律性所决定，表现为五种社会形态依次更替的一般过程和总的趋势;同时，由于受民族历史、传统文化、地理环境以及世界交往等多种因素的影响，人类形态的发展又呈现出千差万别、纷繁复杂的特点。人类社会的发展是合目的性与合规律性的统一，是自然历史过程与人的自觉创造过程的统一。因此，本题的正确答案是ABCD选项。
　　[教材链接]该知识点在《应试精华》第91页;《大纲解析》第67页。
　　4. 社会主义在发展过程中出现挫折和反复，这一事实表明
　　A.事物发展的道路是螺旋式的 B.新生事物的成长不是一帆风顺的
　　C.马克思主义关于社会主义必然胜利的基本依据发生了改变 D.历史有时会向后做出较大的跳跃
　　[命题分析] 该考查的知识点是：发展道路的前进性与曲折性。
　　事物发展道路的螺旋式是对事物发展的前进性与曲折性的统一所做的形象化表述。它表明，事物发展的总趋势是前进的上升的，而道路是迂回曲折的。事物的发展之所以在总趋势上是前进的上升的，是因为，在由一系列辩证否定所组成的发展链条中，每一次否定都是一次扬弃，舍弃了以前发展环节中过时的消极的东西，保留和发扬了以前发展阶段中的积极成果，又为事物增添了新内容，把事物推向了更高的阶段，并为事物的进一步发展和完善创造了条件，从而显示出发展所具有的不可逆的上升、前进的基本趋势。事物的发展之所以在具体道路上是迂回曲折的。是因为，事物是通过先否定自己，转化为自己的对立面，然后再否定对立面，在更高的基础和水平上返回自身，才实现自我发展的。通过回复实现前进，说明事物的发展不是沿着一条直线，而是走着一条迂回曲折的道路，在前进与曲折的统一中实现的。因此，那种抹杀前进行的循环论和否认曲折性的直线论都是错误的。由于事物的内部矛盾和各种条件的复杂性，事物发展的螺旋形或曲折性表现为种种特殊的复杂情况，既包括前进中的回复、也包括前进中暂时的局部的倒退或逆转，这都说明新生事物的发展不是一帆风顺的。
　　社会主义发展中的曲折性不仅在于社会主义是前无古人的事业，而且在于社会主义几乎都是从经济文化比较落后的国家中产生，因而不可避免地出现这样一种格局，社会主义在相当长的一个时期里，在经济、文化、科学、管理等方面落后于发达的资本主义国家，又由于复杂的国际环境以及自身一些政策上的失误，在发展过程中出现某些曲折性是难以避免的。并不能因此而认为马克思主义关于社会主义必然胜利的基本依据发生了改变。本题的正确答案是ABD选项。
　　[教材链接]该相关知识点在《应试精华》第93页;《大纲解析》第68页。
　　10.一个完善的人，必须具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱”，因此人的本质是理性、意志和心。这一观点
　　A.把人的本质理解为人类共同的“自然本质”
　　B.认为一个完整的人必须具备理性、意志和情感是合理的
　　C.否认了阶级社会中人的本质主要是阶级性
　　D.是人本主义的抽象人性论的观点
　　[命题分析] 本题考核的知识点是：人本主义关于人的本质的观点分析。
　　这是人本主义哲学在人的本质问题上的基本观点。这一命题认为一个完整的人必须具备理性、意志和情感是合理的，但它把人的理性、意志和心归结为人的本质是错误的。它把人看成脱离一定社会关系的抽象的、自然的人，把人的本质理解为人类共同的“自然本质”，反映了抽象人性论的观点。从这种抽象的人性论出发去解释历史，必然导致历史观上的唯心主义。历史唯物主义的观点认为，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这说明：(1)现实的人的本质是社会关系;(2)社会关系是以生产关系为基础的多种关系，包括经济、政治、思想等多方面社会关系的总和;(3)社会关系是具体的、历史的，人的本质随着社会关系的变化而变化，没有抽象的、永恒不变的人的本质、本性;(4)在阶级社会中人的本质主要是阶级性;(5)必须通过以生产关系为基础的多种社会关系，具体地、历史地认识人的本质，才是科学的认识。本题观点是德国古典哲学家费尔巴哈的人本主义观点。因此，本题正确答案是ABCD选项。
　　[教材链接]该知识点在《应试精华》第94页;《大纲解析》第70页。
　　13.“自由是必然的认识和世界的改造”，这一马克思主义哲学命题的含义有
　　A.必然是自由的限度 B.人的意志自由
　　C.人的行动自由 D.自由是必然的依据
　　[命题分析] 本题考核的知识点是：对自由与必然关系的认识。
　　马克思主义用实践的观点看待自由和必然的关系，指出“自由是必然的认识和世界的改造”。其含义有三：
　　(1)自由是建立在必然性的基础之上的。客观世界遵循它固有的规律，客观世界的规律同时也是支配着人的实践活动的规律。人永远不能摆脱客观必然性的制约，因而人不能超出客观必然性所限定的范围去寻找自由的限度。必然性总是要通过大量的偶然性表现出来，并通过偶然性为自己开辟道路，因此，必然性实现的具体形式和途径是多样的，是人可以选择的，有了选择的余地，也就有了自由，这就是人的自由的客观根据。所以，必然既是自由的限度，也是自由的依据。
　　(2)“自由是对必然的认识”，这是指人的意志自由。意志自由是自由的主观状态，它主要表现在对客观的认识、对目标的设计和对行为的选择上。而人只有在必然性提供的可能性范围内进行选择才有自由。
　　(3)“自由是对世界的改造”，包括对客观世界的改造和对主观世界的改造两个方面，这是人的行动自由，也就是在实践中驾驭了客观必然性，从而获得了实实在在的自由。因此，本题的正确答案是ABC选项。
　　[教材链接]该知识点在《应试精华》第96页;《大纲解析》第72页。
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