2018考研政治：如何理解人的本质

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考研政治复习时，需要配合理解来进行背诵，这样才能记得更牢。下面是跨考教育政治教研室老师为大家整理的关于如何理解人的本质的相关内容，希望对大家复习有所帮助。
　　(跨考教育政治教研室 李煋)
　　从人类思想史上看，无论是中国传统对人性善恶的争论，如孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君之存子。瞬明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”，还是西方哲人试图对人下定义，如亚里士多德的“人是有理性的动物”，都没有深刻把握住人的本质。马克思第一次对人的本质做出科学界定，这种界定可从两种维度展开。
　　首先，从人和动物的区别来说。人的本质是实践，人的类本质在于人的劳动是自由和有意识的实践活动。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。”人的生命活动所特有的方式就是劳动实践，实践活动是人和动物的最本质区别，也是产生和决定人的其他所有特性的根据。
　　因为动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样把自己的内在尺度运用到对象上去。因此，人将自然界和自身当作认识和改造的对象，并能够利用自己的智慧创造工具，既改造自然界，也改造自身。
　　劳动是人的类本质，但在资本主义社会中，马克思通过对国民经济学的分析，结合工人的实际处境，提出了劳动异化理论。异化劳动造成的结果是：“人的类本质，无论是自然界，还是人的精神的类能力，都变成了对人来说是异己的本质，变成了维持他的个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体同人相异化，同样也使在人之外的自然界同人相异化，使他的精神本质、他的人的本质同人相异化。”也就是说，劳动的异化导致人的所有劳动仅成为一种谋生手段，把人类本质降低到动物层次。
　　劳动异化来源于私有财产的出现，而从根本上克服这种异化就要消灭私有制，就要建立共产主义社会。
　　其次，从人和人的关系来说，人的本质是一切社会关系的总和。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思认为，凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的;动物不对什么东西发生“关系”，而且根本没有“关系”。人类社会存在两种关系，即自然关系和社会关系，人的本质离不开同自然的关系，但更重要的是由社会关系决定的，一切现实的人都是“一切社会关系的总和”。
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