来源
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名言
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考点/派别
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荀子
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天行有常，不为尧存，不为桀亡。
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古代朴素唯物主义
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方以智
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气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。
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古代朴素唯物主义
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《坛经》
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时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。
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主观唯心主义
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《传习录》
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先生（指明代哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。
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主观唯心主义
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笛卡尔
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我思故我在。
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主观唯心主义
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贝克莱
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存在就是被感知。
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主观唯心主义
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孟子
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万物皆备于我 。
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主观唯心主义
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康德
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人的理性为自然立法。
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主观唯心主义
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谚语
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心诚则灵，心不诚则不灵。
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主观唯心主义
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贝克莱
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世界是观念的集合。
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主观唯心主义
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马赫
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物是感觉的复合。
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主观唯心主义
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黑格尔
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世界是绝对观念的异化。
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客观唯心主义
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黑格尔
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物是绝对观念的外化。
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客观唯心主义
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《圣经》
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世界是上帝意志的创造物
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客观唯心主义
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杜林
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世界统一于存在。
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折衷主义
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王安石
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风定花犹落，鸟鸣山更幽。
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运动与静止的关系
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对联
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上联：“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行。”，下联；“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞。”
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运动与静止的关系
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毛泽东
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坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
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运动与静止的关系
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赫拉克利特
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人不能两次踏进同一条河流。
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马克思主义运动观
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观点
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世界上唯一不变的是变。
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马克思主义运动观
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克拉底鲁
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人一次也不能踏进同一条河流。
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相对主义诡辩论
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荀子
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心不在焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。
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意识的主观能动性
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鲁迅
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描神画鬼，毫无对症，本可专靠神思，所谓天马行空地描写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。
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意识的本质
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俗语
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要富口袋，先富脑袋。
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意识的能动作用
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陆游
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巧妇难为无米之炊。
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意识的能动作用
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观点
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对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征。
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意识的主观能动作用
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《三国志》
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画饼不能充饥。
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物质与意识的关系
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苏洵
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月晕而风，础润而雨。
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间接联系
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华罗庚
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我国数学家华罗庚在一次报告中以“一支粉笔多长为好”为例来讲解他所倡导的优选法。对此，他解释道：“每只粉笔都要丢掉一段一定长的粉笔头，单就这一点来说，愈长愈好。但太长了，使用起来很不方便，而且容易折断。每断一次，必然多浪费一个粉笔头，反而不合适。因而就出现了粉笔多长最合适的问题——这就是一个优选问题。”
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适度原则
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鲁迅
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评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”
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适度原则
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韩非子
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千里之堤，溃于蚁穴。
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质量互变规律
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《尚书》
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为山九仞，功亏一篑。
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质量互变规律
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老子
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九层之台，起于垒土。
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质量互变规律
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箴言
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在溪水和岩石的斗争中，胜利的总是溪水，不是因为力量，而是因为坚持。
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质量互变规律
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老子
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有无相生，前后相随。
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对立统一规律
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《周易》
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一阴一阳谓之道。
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对立统一规律
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老子
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有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
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对立统一规律
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程颐
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天地万物之理，无独必有对。
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对立统一规律
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董仲舒
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凡物必有合，有合各有阴阳。
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对立统一规律
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史伯
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和实物生，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之。
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对立统一规律
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公孙龙子
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白马非马。
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矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系
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《中庸》
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凡事预则立，不预则废。
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原因和结果
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《战国策》
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前事不忘后事之师。
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原因和结果
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观点
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只要知道自然界一切组成部分的相对位置和全部作用，一亿年以前的情况和一亿年以后的状况；都可以精确无误地演算出来，因为未来的一切早就在宇宙诞生时便已完全确定了。
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必然性与偶然性的辩证关系
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观点
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偶然性是科学的敌人。
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必然性与偶然性的辩证关系
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孟子
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挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折技，语人曰吾不能，是不为也，非不能也。
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可能性与现实性的性关系
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孙中山
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人的认识过程是“以行而求知，因知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。
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实践与认识的关系
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尼葛洛庞蒂
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预测未来最好的办法是把它创造出来。
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实践与认识的关系
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陆游
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纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
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直接经验与间接经验的关系
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孟子
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尽信书，则不如无书。
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直接经验与间接经验的关系
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惠兹里特（作家）
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一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。
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直接经验与间接经验的关系
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王充
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知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。
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直接经验
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牛顿
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假若我能比别人瞭望的略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。
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间接经验
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《周易》
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仁者见仁，智者见智。
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认识的主体
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观点
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只有音乐才能激起人的音乐感，对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。
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主体与客体的关系
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黑格尔
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熟知不等于真知。
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感性认识和理性认识的辩证关系
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黑格尔
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对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。
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感性认识与理性认识的辩证关系
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路易·巴斯德
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在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。
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感性认识与理性认识的辩证关系
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爱迪生
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爱迪生在发明电灯之前做了两千多次实验，有个年轻的记者曾经问他为什么遭遇这么多次失败，爱迪生回答： “我一次都没有失败，我发明了电灯。这只是一段经历了两千步的历程。 ”
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认识过程的反复性
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黑格尔
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曾以下雨好不好为例说明真理的具体性，抽象地、简单地说下雨好还是坏，都不是真理。如果久旱逢甘霖，说下雨好才是真理，因为它符合客观实际；如果霪雨不止，再说下雨好就不是真理，而成为明显的谬误。
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真理与谬误的关系
(真理的具体性)
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发表于 2016-11-15 22:15:35