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2017考研政治马克思主义哲学之哲学导论核心考点

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发表于 2016-11-1 16:41:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
  第一节 哲学导论
  一、哲学内涵

        世界观
       

        人们对整个世界的总体看法和根本观点。
       

        方法论
       

        人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。
       

        哲学
       

        内涵
       

        ①系统化、理论化的世界观,又是方法论。
       

        ②自然、社会、思维发展的普遍规律的学说。
       

        哲学与科学
       

        一般和个别、共性和个性、普遍和特殊、抽象和具体的关系。
       

  二、哲学基本问题

        定义
       

        思维和存在的关系问题(物质和意识的关系问题)(主观和客观的关系问题)
       

        提出
       

        恩格斯
       

        内容
       

        (1)第一性问题:意识和物质、精神和自然界,究竟谁是世界的本原,即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。
       

        (2)同一性问题:思维能否认识或正确认识存在,即思维和存在有无同一性的问题。
       

  三、哲学基本派别
  1.根据对哲学基本问题第一方面的不同回答:唯物主义和唯心主义(两种世界观)

        唯物主义
       
       

        把世界的本原归结为物质,主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物。
       

        古代朴素唯物主义
       

        从具体的物质形态出发说明世界,依据对自然现象的笼统直观,把物质归结为一种或几种实物。
       

        把物质等同于具体的物质形态,对世界物质性的理解和把握具有直观性和朴素性。
       

        近代形而上学唯物主义
       

        把物质归结为原子,认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。
       

        有一定科学依据,但混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别,经不起自然科学发展的检验,也经不起唯心主义的进攻,尤其是不能说明社会生活的物质性。
       

        现代辩证唯物主义
       

        物质是所有事物的共性:客观实在性
       

        唯心主义
       

        把世界的本原归结为精神,主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物。
       

        主观唯心主义
       

        把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在,当作本原的东西,认为客观事物以至整个世界,都依赖于人的主观精神。
       

        客观唯心主义
       

        把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
       

  2.根据对哲学基本问题第二方面的不同回答:可知论和不可知论(两种认识论)

        可知论
       

        世界可以被人所认识
       

        承认思维和存在具有同一性
       

        不可知论
       

        世界不能被人所认识
       

        否认思维和存在具有同一性
       

        世界不能被完全认识
       

  3.世界存在状态的回答:辩证法和形而上学(两种方法论)

        辩证法
       

        联系
       

        发展
       

        全面
       

        承认事物的内部矛盾
       

        形而上学
       

        孤立
       

        静止
       

        片面
       

        否认事物的内部矛盾
       

  4.社会历史观的基本问题:唯物史观和唯心史观(两种历史观)

        唯物史观
       

        认为社会存在决定社会意识。
       

        唯心史观
       

        认为社会意识决定社会存在。
       

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