2014考研专业课《历史学》基础综合辅导讲义4

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　　三、古史传说
　　中国古史中有许多远古时期的神话传说。女娲是古代神话传说中创造万物的女神;盘古是传说中开天辟地、创造“五岳”的伟大人物;有巢氏发明了构巢为屋、栖居大树的生活方式，改善了猿人的生活环境;燧人氏发明了“钻燧取火”，教人熟食，以化腥臊。这些传说反映了中国历史起源时期的一些基本社会状况。
　　(一)炎、黄、夷、蛮诸部落的分布和发展
　　大约四五千年前，中国从黄河流域到长江流域的先民大都进入了部落、部落联盟的“英雄时代”，这一段历史有相当部分通过传说保留在古文献中。在黄河中游、关中平原、河东盆地和河南沿河的广大地区，有以姬、姜姓为主的部落群;东方的海岱地区和淮、泗，以及长江下游的三角地带，有以风、赢、偃诸姓为主的夷族部落群，在豫西南山地和丹水、汉水、长江中游一带，有苗蛮部落群;在秦陇以西，有“诸戎”部落群;秦晋以北的黄土高原和燕山一带，有“群狄”部落群;在四川盆地，有巴蜀的先民;在长江以南直至岭南，有古越族的部落群。他们共同创造了中国古代文明，其中炎黄、东夷、苗蛮三大部落群的贡献尤大，黄帝、炎帝、共工、蚩尤、尧、舜、禹等是他们的代表人物。
　　黄帝，姓姬，号有熊氏，又号轩辕氏。他是我国北方一些氏族部落的祖先，被列为“五帝”之首，是这个“英雄时代”的代表人物。黄帝部落在黄河流域发展迅速，后来，黄帝和炎帝部落发展成中原地区最具实力的军事集团，并在与东夷的斗争中结为部落联盟。
　　炎帝，姓姜，号神农氏，生于渭水支流的姜水。以神农为号，说明他们主要是从事农业的氏族部落，其后裔较著名的有烈山氏，以善于烧山种田闻名，其子柱被祀以为稷，稷被尊奉为谷物之神。炎帝后裔还有共工氏，以善于平治水土著称，其子曰“后土”，后被尊奉为土地之神——社。“社稷”后来成为国家的代名词。
　　太昊，又号伏羲氏，是东夷部落群中一个古老的部落，据说是雷神的后代，以龙为图腾。伏羲氏过着“以佃(狩猎)以渔”的生活，这一族后来散布或影响到中国东南广大地区。与此相关的是少昊氏凤姓部落，以鸟为图腾，居山东曲阜，是东夷中另一重要部落。少昊氏衰落时，“九黎”兴起。九黎即九夷，其首领蚩尤有兄弟81人，当已发展为81个氏族。东夷部落组成部落联盟，形成一股强大的势力。
　　苗蛮(三苗)部落联盟可能有三个部落，只知其中一个部落的首领叫驩兜，后来战败被逐于崇山，另两个向西北和东南溃逃。苗蛮部落集团一度也很发达，发明了“五虐之刑”，并意欲北上争夺更大的活动地域。
　　(二)各部落之间的斗争和融合
　　各氏族部落在迁徙和交往中不断进行斗争和融合，形成了最初的以华夏族为核心的国家雏形。当蚩尤向中原发动进攻时，黄帝和炎帝结盟，大败蚩尤于涿鹿之野，杀蚩尤。炎、黄部落又为争盟主之位而发生冲突，黄帝部落取得了阪泉之战的胜利，后来黄帝又挫败了苗蛮北上的企图。从此，黄帝成为包括诸夷部落在内的更大规模的部落联盟的最高首领，黄帝族成为不断融合中原各地众多部落的核心力量，黄河中下游地区成为各氏族、部落交往、角逐、融合的中心，形成了包括东夷、苗蛮大部分先民的共同体，在古史传说中，后人不仅把夷人和羌人的一部分列为黄帝的后裔，而且把原始时代各部族劳动人民的许多伟大发明，如衣服、文字、舟车、历法、蚕丝等都归功于黄帝。黄帝越来越具备帝王的形象，作为一个胜利者的代表而被神化、偶像化，成为华夏各族的共同祖先，被后人尊奉为“人文初祖”，直到今天我们仍自称是“黄帝子孙”、“炎黄子孙”或“轩辕后代”。黄帝是由军事民主制到国家诞生的这个急剧变化时代英雄的象征。社会的大变动，部族的大融合，加速了社会的发展步伐，加速了文明社会的降临。
　　(三)尧舜禹的传说，世袭王权的形成
　　大约在四千年前，黄河流域出现了尧、舜、禹三位部落联盟的首领。相传，尧是帝喾的儿子，号陶唐氏。当时黄河泛滥成灾，尧命鲧治水。鲧用筑堤的方法治水，结果失败，被放逐到羽山。继尧之位的舜任命鲧的儿子禹继续治水，禹用疏导法治水，取得成功，名声大振，为其成为部落联盟的首领奠定了基础。在频繁的战争中，军事首领、部落首领和祭司的权力得到了很大的加强，这批部落显贵在实质上决定着部落的主要事务。到黄帝的后裔颛顼时，民政和宗教职务分离。这种神事和民事的分离，标志着国家权力和政府机构雏形的出现。到舜时，部落联盟议事会进一步蜕化为贵族的议事机关，内部分工更明确。当禹取得对三苗的决定性胜利后，其显赫的权势和王权基本得以确立，同时，建立世袭王权的条件也逐渐成熟了。从尧到舜，从舜到禹，禅让制至少表面上还在发挥作用，还遵循着选贤举能的基本原则。但企图凭借强权和实力，变禅让为世袭的斗争在这一时期也愈演愈烈。到了大禹的儿子启的时候，他却代益而立，王权世袭制完全确定下来，从而开始了中国文明时代的历史。
　　(四)顾颉刚和徐旭生的古史研究
　　“层累地造成古史说”，是著名历史学家顾颉刚先生研究“古史传说时代”时提出的学说，包含三个层面的内容：第一，“时代愈后，传说的古史期愈长”。例如，周代人心目中最古的人王是禹，到孔子时始有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦时三皇出来了，汉以后才有所谓“盘古”开天辟地的传说。顾先生于是形成了一个假设：“古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背。第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。第三，在勘探古史时，我们即使“不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况”。
　　徐旭生先生也是研究古史传说时代的著名学者，著有《中国古史的传说时代》。该书从古代文献和考古发掘两方面入手，并结合相关民间传说，力图考证有文字记载历史之前的中国社会状况，包括当时的部落分布、彼此之间的关系、社会经济发展水平等。着重对于学界聚讼纷纷的我国古族三集团(即炎黄、东夷、苗蛮)、太古洪水、三皇五帝等问题进行独到的剖析。廓清了中国古史时代的迷雾，将古史传说时代的华夏民族的起源、发展、兴旺之路形诸纸上。
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