古籍研究所：故纸堆中的奇妙疆域

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　　据说研究生的专业也有“洋”与“土”之分，“洋”的专业定位于当下、国际、金融、西方这些鲜亮的关键词，外表光鲜华丽，活色生香，也是许多考生趋之若鹜的专业;另一种是“土”的专业，即定位于本土研究、传统文化、以及民间历史，这样的专业常为人所忽略。凡是和这些沾边的专业，生活就像剥了外边那层金银透亮的彩纸，剩下一副黑黝黝，毫不上相的骨架，了无生气，更何况是那个要将青春岁月虚掷在故纸堆的古籍所呢。
        　　还据说每一个外专业的学生经过那块镶有“古籍研究所”五个大字的黑色大匾的时候，都要回头留恋的张望，回过头来还是一脸的迷茫。——这个地方和盗墓神马东东有什么关系?
        　　前不久有一群本科生跟着老师到古籍所楼上的图书馆参观，在二十分钟的参观结束后，一个本科生激动又困惑的道：“没想到这里有这么多书——以前每次经过这我都觉得阴气森森，赶紧离开。只是这里怎么会有电脑?怎么没有地下的竹简……”
        　　当年我刚考进古籍所时，脑子里都是各种奇妙不经的想法。猜想这里都是白发苍苍的夫子，平日里学生见老师得行师徒大礼，早起读“六经”，小憩练小篆，一月背“文选”，二月默“四书”;平时男女生不同室上课，谨守男女大防，非礼勿视，非礼勿听。忙了就释读出土文献，闲了得空就带俩铁锹出去找个大墓挖挖，生活也算有滋有味。
        　　当年的幻想如今已经破灭，白发苍苍的夫子自是不少，却也未见过谁行了大礼;书要读得不少，却也从未见过什么出土的文献，更没挖过什么墓，入过什么宝。不过细细斟酌起来，古籍所的生活虽说不上奇特，也算是别有滋味。
        　　想象一下，在这个白色小楼的三层里，有一群来自五湖四海的年轻人跟着一些常年甘做冷板凳，心无旁骛钻研传统文献的先生，埋头于传统文献。不是想从里面找到什么宝贝，而是为继承和发扬中国传统文化做一份自己的贡献。这里面没有本科生，虽然每个人的本科专业可能五花八门，但是入了古籍所的门，就得像一个小学生一样，从最基本最简单的识文断字开始，因为入古籍所的第一道拦路虎就是繁体字和断句。
        　　目前我国二十多所高校设有古籍研究所，均是上个世纪80年代国家为整理现存的传世文献，继承传统文化而筹建，以培养古籍整理研究的高层次人才。考生要进入古籍所，一般都需要参加古汉语考试，考试题目皆与古籍文化相关，例如要求考生将简体转为繁体，为没有标点过的古籍标注标点等，考查的都是研究古籍所需的基本能力。不要小看为古籍断句，即使是经验丰富的老先生也会犯错误，过去有一句话：“学问如何观点书”，点书就是为古籍标点。故胡适曾说，标点古籍，百句里点错十句，剩下的九十句是赚的。看懂繁体字，能无障碍地阅读竖排书籍，读懂没有标点的古文只是入门，在三年的学习中还要学习版本目录学、校勘学、史料学等完整的课程。这些虽是外人看来极枯燥的学问，却每每在日后做研究的时候，起到巨大的作用。如果你从别人没有发现的地方发现疑问，从别人不知何处入手的时候游刃有余地找到入手的门径，就应该感谢这三年古籍所给自己带来的严格训练。
        　　由于古籍所里没有本科生，所以每届招收的学生都不多，相对于其他系所的规模，甚至可以说是袖珍的。这也给我们带来了绝佳的上课环境：因为人少，所以每次上课大家坐在一个圆形的桌子两边，围绕在老师周围，在上课时也可以与老师细细地沟通，疑义共析。到了冬天，屋外已是寒风彻骨，上课前大家都拿着大大小小的杯子，泡着热茶，或凝神倾听，或发表自己的观点，时常为某段文字争得面红耳赤，老师微笑不语的看着大家的争吵，待双方口干舌燥，偃旗息鼓，才缓缓道出自己的一方观点。此时大家多半已忘记了喝茶，只有杯中的缕缕热气弥漫整个教室。

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        　　古籍所有两个专业，古代文学和古典文献学，虽然平时上课都在一起，上的课也差不多，但学文学的毕竟要多一点雅趣。所里有先生写得极好的诗和骈文，亦是文场妙人。一堂“诗词创作”课，诗词典故，作诗心得，学界往事，旧事掌故娓娓道来。我得宜最多的便是先生的写诗心得，这心得实实在在的，都是干货，不掺着一点水分，是先生数十年的对诗的研磨和领悟。这与时下一些只知“屠龙”而不敢“捉刀”的学人大异。
        　　更妙的是他的课不仅仅为我们增长知识，而且是站在极高的地方，为茫茫然无知的我们指明做学问的关节：此路不通，彼路可行;此路有野兽出没，彼路前人已经走到什么程度。先生爱喝水，一堂课下来，能喝掉四大瓶水。我们也在看似不着边际的闲谈中不断收获，每次上完课便感到久涸的才思得到了滋润。下课后，先生命题一首，限定用韵，于是各自回舍含笔腐毫。此时个人性情展露无疑。有人好苦吟，学陈师道捂被苦思;有人好游兴，仿李贺随身带笔纸踏春寻诗;亦有人好怪，连日里无甚动静，大家都知道这厮在酝酿大作，忽一夜三更时分，起身捶床大呼：“好诗好诗，快拿笔来!”待到交稿之时，粗粗一看，众人“山谷体”、“元白体”、“孟郊体”，各体毕陈，忆有女史习得义山体，虽伤于轻艳，然似攒花小篆，一时无双。研一的时候，我因为阑尾炎手术住院，在医院里闲来无事，就歪作律诗数首，竟引来众才子才女和诗为我疗伤，每忆此时此景，巴山夜雨，不胜唏嘘。
        　　古籍所每年都有春、秋游两次活动，或南浔，或苏州，或崇明，每次在外游览，因为专业缘故，所以众生与一般游客稍异，基本上是遇祠必进，遇碑便停。江南古镇往往碑刻林立，只见一群外表朝气蓬勃，打扮入时的青年人围着一尊尊已经字迹漫灭的碑文摇头晃脑，有那不知情的人凑在旁边看热闹，撑着脖子瞅半天也不知道宝在何处。要是碰巧这段碑文与某位的研究范围重合那可是欣喜若狂，摹写拍照。这真是一段奇妙的缘分，百年的文人遇合在此处，象征着吾国之文脉不断。有一次登山，在一处岔口走错了方向，越走游人越稀少，回头也找不到路，只得前行，走到人困劳乏之时，竟然来到了一处风景绝佳之所，旁边竟有白鹤嬉戏，擦汗揉腿之余，有人轻声吟诵“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这王安石的《游褒禅山记》正是切题，有感之余，大家一边诵着文章，一边相偕饱览美景，此中快乐，亦非与外人所道!
        　　就是这样一群人，组成了这样一个小小的群体。他们并不显眼，没有古代读书人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的雄心，却有着共通的追求和理想，抱着对传统文化的敬意和理解，来到了这个在当今商品社会下看来有些格格不入的地方。“出入经史子集，学兼辞章考据，辨章学术，考镜源流。”这种高度虽不是每个人都能达到，但必将伴随着每一个古籍人的记忆留存终身，成为他们生活的一片奇妙疆域。