2015考研教育学：中国教育史热门背诵资料(3)

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　　六、理学教育思想的批判与反思
　　1.理学教育思想的批判
　　(1)批判“存天理，灭人欲”，认为“理欲不可分离”;(2)主张培养经世致用的人才;(3)提倡实学，重视自然科学和技艺的学习;(4)主张扩大学校的职权，使学校成为集教学、研究和议政的中心。
　　2.黄宗羲的“公其非是于学校”——学校不仅是教学和学术研究的机构还是评议政事的场所。
　　3.颜元的教育思想
　　(1)颜元与漳南书院：颜认为传统教育的三大弊端为毁灭人才、灭绝圣学、败坏社会风气;
　　(2)“实德实才”的培养目标：培养的人才一是“经世”之才，二是“百职”人才，即有利于改造社会和建设社会的实用人才;
　　(3)“六斋”与“实学”的教育内容：①教育内容上：提倡以“六艺”为中心的“三事”、“六府”、“三物”为教育内容。“三事”指正德、利用、厚生;“六府”指金、木、水、火、土、谷说;“三物”指六德、六行、六艺。“六德” 为智、仁、圣、义、忠、和;“六行”为孝、友、睦、姻、任、恤;“六艺”为礼、乐、射、御、书、数;②书院的六斋及各斋的教育内容为文事斋(课礼、乐、书、数、天文、地理等科)、武备斋(课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科)、经史斋(课《十三经》、历代史、浩制、章奏、诗文等科)、艺能斋(课水学、火学、工学、象数等科)、理学斋(课静坐、编著、程、朱、陆、王之学)、帖括斋(课八股举业);
　　(4)“习动”、“习行”的教学方法：在实践行动中练习、巩固知识，加深理解的过程，提倡“学用结合”和“讲练结合”;其依据为：①符合学习规律、②有利于人的道德修养、③有利于人的身体健康、④有利于社会和国家充满活力。
　　七、近代教育的起步
　　1.教会学校在中国的举办——①英华学院：1818年马礼逊在马六甲创立，1843年前往香港，为第一所主要面向华人的近代学校;②马礼逊学堂：1839年布朗在澳门建立，为第一所在中国本土建立的近代学校;③教会学校的竞相设立：主要在开埠的港口，绝大多数为小学教育的程度，规模小设施差，主要面向贫民子弟，一般都设立天文、地理、数学等科目。
　　2.洋务学堂的兴办
　　(1)洋务学堂的举办、类别和特点：最初目的是为了培养洋务运动所需要的翻译，其主要类型包括：①外国语(“方言”)学堂，②军事(“武备”)技术学堂3专门技术实业学堂;其特点为:①培养目标为造就洋务运动需要的各种专门人才②在教育内容上以西文、西艺为主，开设自然科学的一般性课程以及各专业相关的科学技术课程，注重理解;③在教育方法上是注重理论和实践相结合，按照知识的难易程度循序渐进的安排课程4普遍设立了分年课程计划，确立了学年制度，采用班级授课制;
　　(2)京师同文馆：1862年6月正式开学，是第一所洋务学堂，是我国最早的官办新式学校。创立之初，是专修外国语的学校，初创时只有英文馆，1866年增加天文算学馆，1902年并入京师大学堂;其特点为①在培养目标上不再是为封建统治阶级在就后备力量而是培养懂翻译、外事的洋务人才② 在课程设置上以西文西艺为主，汉文经学贯穿始终③在教学组织上采用分年课程和班级授课制④在教学管理上以外国人为主，受列强的控制;其意义在于同文馆既有封建性又有殖民性，是清政府在教育上和外国资本主义结合的产物，是我国半殖民地半封建社会教育的开端，具有新的办学形式，而且使科学教育正式列入中国教育之中，教育向前迈了一步;
　　(3)福建船政学堂：又称“求是堂艺局”或“福州船政学堂”，左宗棠等于1866年创立，1867年开始正式上课;是晚清政府为培养造船和航海技术人才而创办的学校，历时半个世纪，是洋务学堂中持续时间最久的一所，是近代中国海军人才的摇篮;
　　3. 留学教育的起步
　　(1)幼童留美：始于1872年，最早提出建议的是容宏，1871年9月，曾国藩、李鸿章等在容宏“教育计划”的基础上上奏《选派幼童赴美肄业》，1872-1875年先后有4批留美幼童，由于诸多矛盾在1881年下半年分三批被撤回;
　　(2)派遣留欧：1876年，魏瀚、陈兆翱随法国工程师日意格赴法，并留在法国学习，他们实际上是我国近代官派留欧的前导;1877年3月31日，中国近代第一批正式派遣的留欧学生出发赴欧;
　　(3)留学教育的意义：1规模虽小，但它却是中国教育走向世界教育中最名副其实的一步，就引进西学而言，没有比这更彻底的途径了2传播了资产阶级奢华的政治学说和哲学思想，推动了社会进步和中国教育近代化;

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　　4.“中体西用”思想与张之洞的《劝学篇》
　　(1)“中体西用”思想的形成和发展：早从19世纪 60年代开始就有人(魏源、冯桂芬、薛福成、郑观应等)用“主辅”、“本末”、“体用”等来表述“中体西用”的概念，最早使用“中学为体，西学为用”这一概念的人是沈寿康(1896年);但直到1898年春张之洞撰成《劝学篇》，“中体西用”才形成一个比较完整的思想体系;
　　(2)张之洞与《劝学篇》：① 《劝学篇》分内篇和外篇，内篇从中学发题，最注重的是纲常名教;外篇从中学发题，讲述西政西史西艺，尤重视西政和西艺;通篇主旨归于“中学为体，西学为用”;②中西学的关系：“旧学为体，新学为用，不使用偏废。”“中学治身心，西学应世事”;
　　(3)“中体西用”的历史作用和局限：①对教育的影响是深远的，在“中体西用”思想的指导下，创立和发展近代学校教育，改革了传统教育只重儒学的教育内容，增加了自然科学知识，发展了中国近代科学技术教育，培养了中国第一批不同于封建士大夫的一代新人，对中国教育的发展无疑起到了促进作用②但是它在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然会引起两者之间的排异性反应;
　　八、近代教育体系的建立
　　1.维新派的教育实践——以学会为阵地，以报刊为传媒，讲西学论国事，宣传变法主张，抨击封建势力
　　(1)兴办学堂：万木草堂(1891年，康有为，广州);时务学堂(1987年，梁启超、谭嗣同，长沙);通艺学堂(1894年，严复，北京);北洋西学堂(1895年，天津);南洋公学(1896年，上海);经正女学(1898年，上海);
　　(2)兴办学会与发行报刊：《万国公报》(后更名为《中外纪闻》，1895年，康有为，北京);《强学报》(1895年，康有为，上海，同年在北京、上海两地成立强学会)、《时务报》(1896 年，梁启超，上海);《国闻报》(1897年，严复，天津)
　　2.“百日维新”中的教育改革
　　(1)创办京师大学堂：1898年创立，1902年与京师同文馆合并，1912年京师大学堂改为北京大学，是中国近代史上第一所自办的国立大学，也是当时全国最高的教育行政机关;
　　(2)改革科举制度：1898年6月23日，光绪皇帝下诏废除八股;后光绪皇帝再次下诏催立经济特科，以选拔维新人才;
　　3.康有为的教育思想
　　(1)维新运动中的教育改革主张：1废八股，变科举2兴学校，育人才3派游学，译西书4倡平等，重女教;
　　(2)《大同书》的教育理想：主张废除私有制和等级制，设计了一个前后衔接的完整教育体系，该体系是每个社会成员都与权利享受的，而且是免费的，重视学龄前教育，主张男女教育平等，指出对儿童应实行德、智、体、美诸方面的教育，包括①人本院②育婴院和慈幼院③小学院、中学院和大学院：小学院(6-11)“以德育为先，养体为主而开智次之”;中学院(11-15)以德育为主，德智体兼重;大学院(16-20)“育德强体之后，专以开智为主”。