2019历史学考研中国古代史：秦汉的思想、文化和科技

考研网

考研历史学是统考学科之一，历史学专业课考试内容涵盖了中国古代史、中国近现代史、世界古代史、世界近现代史。其中，中国古代史约占整体的30%，所占比例较大。所以，中国古代史的复习很重要。为帮助考生提取复习重点，新东方在线整理了中国古代史的重点内容，希望下文对考生的复习有所帮助!
        第四章秦汉
        第十一节 秦汉的思想、文化和科技
        一、思想
    1、董仲舒的思想(《天人三策》、《春秋繁露》)
    A：天人感应论：董仲舒认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天即降灾异来谴告和威慑。如果人君面对灾异而不思改悔，就会出现“伤败”。因此人君必须“强勉行道”。这就是他的“天人感应”学说。他认为《春秋》一书著录了长时期的天象资料，集中了天人相与之际的许多解释，所以后世言灾异要以《春秋》为根据。
    B：天不变道亦不变(形而上学宇宙观)：董仲舒主张“道之大原出于天，天不变道亦不变”。这是他的形而上学的宇宙观和历史观。同时他又认为朝代改换，有举偏补弊的问题。他认为秦朝是乱世，无可修治，继起的汉朝必须改弦更张，才能“善治”，这叫做“更化”。更化不但应表现为改正朔，易服色，制礼乐，而且还应表现为去秦弊政。这就是他提出限民名田、禁止专杀奴婢等要求的理论根据。不过在他看来，“王者有改制之名，无易道之实”，所以改制并不影响道不变的理论，不影响封建统治的基础。
    C：更化的政治主张(如上)
    D：大一统学说：董仲舒据《公羊春秋》立说，主张一统，认为《春秋》大一统是天地之常经，古今之通谊。他的所谓一统，就是损抑诸侯，一统乎天子，并使四海“来臣”。但是如果师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，人君就无以持一统。因此他要求罢黜百家，独尊儒术。
    E：阴阳、刑德说：对于人君应当如何统治的问题，他主张效法道。在他看来，道之大者在于阴阳，阳为德，阴为刑，所以人君的统治必须阴阳相兼，德刑并用。道以阳为主，以阴佐阳，因此人君的统治也应当以德为主，以刑辅德。他的所谓德，主要是指仁义礼乐，人伦纲常。他以君臣、夫妻、父子为王道之三纲，并认为三纲可求于天，与天地、阴阳、冬夏相当，不能改变。他主张设学校以广教化，因为这是巩固封建统治的最完备的堤防。
    F：评价：董仲舒的学说，基本上是借用阴阳家的思想重新解释儒家经典。这种新的儒家学说，适应文、景以来政治、经济发展的要求，对于巩固国家的统一，有其积极作用。他的更化和任德的主张，有助于防止暴政，缓和对农民的剥削压迫。但是董仲舒思想的核心是维护封建秩序，神化专制皇权，所以他的学说归根到底是地主阶级的统治工具。
    2、经学和谶纬
    A：经今古文之争：刘向《七略》;王莽刻“石经”;熹平石经：灵帝嘉平四年(公元175年)，蔡邕参校诸体文字经书，以隶书书写经文及校勘记，镌刻石碑，立于太学，是古代早早的官定经书版本。《说文解字》;郑玄。
    B：谶纬之学：中平元年(56年)，光武帝定其为法定经典。《白虎通德论》：阴阳五行和谶纬的混合物，今文经学的主要论点。
    3、桓谭《新论》与王充《论衡》
    4、佛教与道教思想
    楚王刘英。《牟子理惑论》。笮融造佛像。宫崇与《太平清领书》。张陵与五斗米道。
    　　二、文化
    1、史学与文学《史记》、《七略》、《汉书》、《东观汉记》; 《古诗十九首》;枚乘与汉赋、乐府民歌与《孔雀东南飞》;《说文解字》
    2、绘画与雕刻山东嘉祥县武梁祠东汉画像石。
    　　三、自然科学
    1、天文历算《周髀算经》、《九章算术》、24节气、太阳黑子;张衡“浑天说”。
    2、农学《氾胜之书》与区种法、《四民月令》。
    3、医学《黄帝内经》;淳于意;《五十二病方》;张机(医圣)与《伤寒杂病论》;华佗与五禽戏。
    4、地理学：马王堆三号汉墓中三幅帛地图：地形图、驻军图、城邑图。
    5、纸的发明赫蹏;灞桥残纸;蔡侯纸。
    6、化学的起源东汉魏伯阳《周易参同契》。