2019考研翻译硕士百科知识名词解释：宗教信仰(三)

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    1.法相宗：别名“慈恩宗”、“唯识宗”。其理论在于深入辨析一切事物(法)的种种表现(相)及其产生的原因，故名“法相宗”;创始人为玄奘及其弟子窥基，因其师徒居于长安慈恩寺，故又名“慈恩宗”。由于这一派主张万法唯识(主观精神)，心外无境(客观世界)，因而又叫“唯识宗”。依据的经典是《瑜伽师地论》和玄奘所著的《成唯识论》。这一派习经的特点是通过烦琐的心理分析来论证客观万物是人的主观精神的派生物;同时又主张并非一切众生都有佛性，这也不会得到都想成佛的一切众生的欢迎，所以历时不久即告衰微，几成绝响，直到近代才又受到人们的重视。
    2.律宗：别名“南山宗”，因其实际创始人道宣住在终南山。其依据的经典是《四分律》，是以研习和传持戒律为主的一个宗派。律宗的理论比较简单，他们把戒律分作戒法、戒体、戒行、戒相四部分。戒法指佛制定的戒律本身，戒行指遵守戒律的具体实践，戒相指戒律的具体表现，戒体则指受戒弟子在从师受戒时内心的感受。道宣的著作很多，著名的弟子有弘景等人，弘景的弟子即鉴真，东渡日本传戒，建立日本律宗。
    3.净土宗：别名“莲宗”。是以专修往生西方阿弥陀佛净土的一个宗派，故称“净土宗”。因传说西方净土的七宝池中长满莲花，凡往生西方净土的人，先投生莲花之中，后莲花开放，该人便生活在净土中。东晋名僧慧远曾组织一些人专修净土，自结“莲社”，故又叫“莲宗”。这一派依据的经典是《无量寿经》、《观无量寿经》等。以北朝东魏时的昙鸾为初祖，到唐代有道绰、善导，三人都在汾州石壁玄中寺讲经。道绰死后，善导往长安讲经，死后弟子为其建寺，即香积寺。12世纪，日本据善导著述，创立日本净土宗。
    4密宗：又名“密教”，研习经典主要为《大日经》、《金刚顶经》等，自称受大日如来佛秘密传授教旨，故称“密宗”。此派在中国的形成，始于唐代的三位印度僧人善无畏、金刚智和不空。三人在华传法，备受朝廷礼敬，不空更是唐玄宗、肃宗、代宗三代国师。他以长安大兴善寺为道场，译入许多秘典。不空弟子有惠朗、惠果等。惠果以长安青龙寺为道场，贾岛曾出家于此。日僧空海就学于惠果，回国后创立了真言宗。
    5禅宗：禅的本意是思维修养、静虑定心，本为印度佛教的一种修炼方法。传入中国后逐渐形成了一个宗派，产生了一整套理论体系和修行体系，成为佛教中国化的最典型的产物。它的特点是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不用背诵经卷，只要坐禅修行即可。谱系以印度僧人菩提达摩为初祖，并以历代传承的袈裟和法钵为信物。菩提达摩于南北朝时来到中国，入嵩山少林寺修行，相传他面壁十年，终日不语。后讲衣钵传于慧可，是为二祖。慧可传于僧璨，为三祖，入皖山设道场。弟子道信传承衣钵，为四祖，往破额山传道。道信弟子弘忍为五祖，往冯茂山传道，传衣钵于六祖慧能(“菩提本非树”一佛偈)。慧能在南方主张“顿悟”，即为“南禅”;神秀先在荆州，后往长安，主张“渐悟”，即为“北禅”。后来北禅衰落，南禅兴盛，成为禅宗主流，其后又分为“五家七宗”，流传很广。
    6喇嘛教：即“藏传佛教”，就是在西藏地区流传的佛教。“喇嘛”是藏语译音，意为“上师”，是藏族人民对有地位、有学问的和尚的尊称。印度佛教很早就传入西藏，但因那时的西藏还没有文字，传播很慢，势力很小，当地所流行的宗教是带有原始性质的“苯教”。公元7世纪，吐蕃赞普松赞干布受尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主的双重影响，开始信仰佛教，并创立文字，译经建寺，佛教逐渐发展起来，最终取得了统治地位，前后大约经历了二百多年。这是藏传佛教的“前弘期”。公元838年，仇佛的朗玛达继任为赞普，下令灭佛，西藏佛教遭到毁灭性的打击，其间中断达一百余年。到公元970年左右，佛教又在统治阶级上层人物的活动和努力下再度复兴。为了争取更多的信徒，这时的佛教很注意吸收西藏地区的民族特点，特别在宗教仪式和神祗方面吸收了苯教的不少东西。由于修行方式、传承体系各不相同，到11世纪中叶已形成四大宗派：宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派。15世纪初，又创立了格鲁派。在元朝和清朝政府的支持下，萨迦派和格鲁派先后执掌西藏政教大权。这被称为藏传佛教的“后弘期”。藏传佛教主要以印度传入的密教经典为主，吸收了苯教的某些仪式和神祗，形成了具有西藏特色的所谓“藏密”。各派都有严密的寺院组织和学经制度。后流传于青海、内蒙古地区以及蒙藏附近的国家。