2019历史学考研中国古代史：夏商西周的制度和社会结构
考研历史学是统考学科之一，历史学专业课考试内容涵盖了中国古代史、中国近现代史、世界古代史、世界近现代史。其中，中国古代史约占整体的30%，所占比例较大。所以，中国古代史的复习很重要。为帮助考生提取复习重点，新东方在线整理了中国古代史的重点内容，希望下文对考生的复习有所帮助!第二章、夏商西周(★★☆☆☆)
(公元前21世纪——公元前771年)
第七节、商、西周的制度和社会结构(★★★★★)
一、商的制度和社会结构
1、政治制度：
A：商王(余一人)：父死子继、兄终弟及相结合，晚商父死子继。
B：文官：尹→多尹/百僚→多宰、小臣;武官：亚、服。
C：内、外服制度：
商朝的疆土分为内服和外服。内外服的名称首见于《尚书·酒诰》，“服”即“服王事”之义，故亦释为“事”。
内服指王畿、商王直接统辖之地，由商王任命尹、多尹、臣等官员进行管理。内服官有五六十种，大致可以分为四类。一是“百僚庶尹”。包括地位很高的旧臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中还有负责出纳王命的史官。二是“惟亚惟服”。主要是与商王关系密切的军职官员。三是“宗工”。指负责王室祭祀和某些具体事务的官员。四是“百姓里君”。指管理地方上的诸族与普通民众的官员。
外服指王畿以外的臣属地区，散布着许多臣服于商的部落、部族，其中较大者被称为“方”，今天亦称方国。这些部族、方国由邦伯管辖，邦伯分为侯、甸、男、卫几种，他们要为商王承担一定的义务，被赐予侯、伯等称号。总的来看，外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不是完全稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。
2、社会结构：
A：贵族：主体为与商王血缘关系较近的宗族，包括“王族”、“子族”、“多子族”。
B：平民阶级：“众”与“众人”，承担农业劳动。
C：“工”与“百工”：从事手工业生产。
D：奴隶：来自战俘。
二、西周的制度和社会结构
1、政治制度
A：官僚机构：余一人→三公/师保：辅佐周王;太宰：管理政事→卿士竂：“三有事”或“三事”。另有原宗教长官太史：在周王左右备咨询;内史：起草诏令，出纳王命，为王室近臣。
B：分封制：周灭商前后，已开始将子弟分封于新征服地区，周公东征以后大规模分封，在当时称为“封建”，即分封土地，建立国家之意。分封的诸侯要对天子孙承担镇守疆土、屏藩王室、缴纳贡物、朝觐述职、发兵从征等义务，在自己国内可以将土地继续向下分封给子弟亲属，后者称为卿大夫。分封制加强了王室对全国疆域的控制，巩固了周天子天下共主的地位，即所谓“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。
C：宗法制：宗法制是古代贵族凭借血缘关系对族人进行统辖管理的制度，从而成为统治者维护社会和政治秩序的一种重要手段。它的核心是嫡长子继承制。这一制度在商朝后期已经存在，到周朝变得更为典型和系统。天子的嫡长子继承王位，余子分封为诸侯，诸侯的嫡长子继承君位，余子分封为卿大夫，依此类推，直至最低层。嫡长后裔称做这个家族、家族的“大宗”。嫡长以外各子及其子孙则为“小宗”。无论经过多少代，大宗始终是本宗族的核心，通过他将始祖的后裔联结成一个具有实体性的血缘团体。宗法关系的基本内容，实质上就是大宗或小宗依据自己的特殊身份，对不同范围内、包括直系与旁系亲属族人的统辖管理。西周宗法制与分封制相结合，亲缘关系与政治关系相结合，有效地起到了维系社会、政治秩序的作用。这也是周朝政治有别于后世的一个重要特点。(朱著63页)。
D：兵制：周六师由周人组成;殷八师由殷遗民组成;虎贲为禁卫军。
E：刑罚：墨、劓、剕(音费)、宫、大辟五刑。
2、社会结构——国野制：从分封制的角度年地，周朝国家管理在平面上可以分为一系列政治单元，包括王畿和各诸侯国。在每个单元中，又基本上都有国、野两类政治区域，它们之间是统治、被统治的关系，各自有不同的管理制度和社会职能。周初分封实际是由统治部族对被征服地区主动进行的武装拓展。被封者率本族人到达封地后，首先要建立一个名为“城”的军事据点，逐渐由点向面扩展，完成对封地的控制。这种城(包括近郊)在当时称为“国”，“国”以外的广大田土则称为“野”。国、野之分由此形成。诸侯又向下分封采邑给卿大夫，采邑分为都、鄙，其中心据点为都，都外田土为鄙，性质与国、野相同。国、野的居民分别称为国人、野人。前者是以周部族为主体的统治部族成员，其上层即贵族，又称“君子”。他们世代垄断官职、爵禄，辅佐国君统治国家，是国人的核心。占国人大多数的下层成员属于平民(自由民)，有自己的经济、职业(如务农、从事工商业)，并对国家承担当兵作战的义务，他们作为国君同族成员，也都拥有干预政治的权力。遇有重大问题，国君按习惯要征询全体国人的意思。他们不仅能就重大问题发表政见，平时也可以较自由地批评掌权者，当集团利益受到侵害时还往往起而反抗，废逐乃至杀死国君，周厉王时的“国人暴动”即为典型例子。野人亦称庶人，主要是被征服地区的传统居民，包括殷商等诸多古老部族的后裔，还有迁徙到内地的周边民族成员、流亡人口等。他们是井田制下的劳动者，以助耕公田的方式为国家负担劳役地租。国、野区分在春秋时开始出现破坏的迹象，随着经济发展，传统上国、野截然分别为二的国家管理方式渐趋一体化。各国因战争需要，不断扩充军队，最终也打破了只有国人才能当兵的限制，大量征召野人为兵。晋国“作州兵”、鲁国“作丘甲”、郑国“作丘赋”，皆指这一转变(州、丘均为野人所居之地)。这样促进了国、野差别的泯灭。到战国时，国、野的界限已完全打破，国人、野人合二为一，逐渐演变为新兴专制政权下的编户齐民。A：统治者：居于国(征服者建立作为据点的城及其附近的郊)。“君子”与“平民”。
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