考研政治《马克思主义哲学原理》复习笔记十五
三、真理与价值16√（一）真理及其客观性
1. 真理是指人们对客观事物及其规律的正确认识，是符合客观事物和规律的认识。
2. 真理的根本属性是客观性。真理同任何认识、意识一样，都是内容的客观性和形式的主观性的统一，但真理的根本属性是客观性。真理的客观性即客观真理有两层含义，首先是指真理的内容是客观的，真理中含有不依赖于人的、正确地揭示了客体的客观内容，不含有同客观实际相违背的主观成分，具有真实的客观内容；其次是指检验认识真理性的标准——社会实践也是客观的。真理的客观性说明只有客观真理，没有阶级真理。真理不因人而异，也不因阶级而异。
3. 坚持真理的客观性，反对唯心主义真理观。唯心主义以各种不同方式宣扬主观真理论，否认认识和真理的客观内容，如认为真理是思想形式、多数人承认的就是真理、有用就是真理、圣人之言是真理等。
17√ （二）真理的绝对性和相对性及其辩证关系
1. 同一真理的两种不同属性是真理的绝对性和真理的相对性（1）真理的绝对性或绝对真理的含义有三个方面：一是任何真理都有其不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的绝对的，即承认真理的客观性。二是指人类的认识能够认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，这是无条件的绝对的，即承认世界的可知性。承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理。三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，因此，承认认识发展的无限性也就必然承认绝对真理。
（2）真理的相对性或相对真理的含义是指正确认识的有限性，有三个方面：一是从认识广度上说，任何真理都只是一定范围的正确认识，有待扩展；二是从深度上说，任何真理都只是对客观事物和规律的近似的正确认识，有待深化；三是从进程上说，任何真理都只是对事物发展的一定阶段的正确认识，有待发展。
2. 绝对真理和相对真理的关系是对立统一的关系它们是同一真理的两种不同的属性，任何客观真理都是绝对和相对的统一。就其对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的；就其对客观事物的近似正确而言，它是相对真理，是要不断发展的。它们的统一表现为：
（1）相互联结、渗透，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中，任何相对真理中，都包含有绝对真理的颗粒；绝对之中有相对，相对是绝对的一个成分，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理之总和构成绝对真理。
（2）辩证转化，真理是由相对不断走向绝对的永无止境的发展过程，任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节，这是真理发展的又一个规律。
3. 这一辩证关系原理的重要意义
首先，树立坚持和发展马列主义、毛泽东思想的科学态度。马克思主义作为真理是绝对性和相对性的统一，因此对它的科学态度就是坚持和发展的统一，在坚持中发展，在发展中坚持。中国特色社会主义理论就是对马列主义毛泽东思想的坚持和发展。江泽民指出：“我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。”
其次，反对形而上学的绝对主义和相对主义真理观。绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，教条主义、经验主义是绝对主义的表现。相对主义否认真理的绝对性，夸大真理的相对性，把真理的相对性夸大为主观随意性，陷入唯心主义的诡辩论。
(二) 真理的具体性
18√1. 列宁指出：辩证法的基本原则是“没有抽象的真理，真理总是具体的”。真理是具体的是由真理的客观性所决定的，是指任何真理即主观同客观的一致都是在特定条件、范围的限定下，主体的认识同特定对象的一致或符合。如果超出了这些具体限定，正如列宁所说，“只要再多走一小步，真理便会变成错误”。
2. 真理是具体的原理的内容和要求是：
（1）真理是有条件的，离开了具体的时间、地点、条件，抽象地谈论真理是唯心主义的观点。
（2）真理是全面的，是事物多方面本质规定的综合，片面地谈论真理是形而上学的观点。
（3）真理是历史的，是一个过程，静止地谈论真理是形而上学观点。
（4）真理是具体的，和真理是一元的是一个意思，即在同一时间、地点、条件下，人们对同一事物的真理性认识只能有一个，不因人而异，真理面前人人平等。
（四）检验真理的实践标准
19√1. 实践是检验真理的唯一标准
这是由真理的本性和实践的优点决定的。第一，真理的本性是主观同客观相符合，认识不能检验认识，客观事物及其规律不能回答人的认识是否正确，只有把认识和客观事物联系起来进行对照的社会实践才能作为标准。第二，实践不仅同理论一样具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点。直接现实性的特点就是指实践本身是客观的物质活动，是直接的现实，实践能把认识变成直接的现实，产生客观的物质结果，从而就可以检验认识是否同客观实际相符合，一般情况下，认识在转变为现实中，达到了预期的结果的就是真理。
20√2. 实践标准的确定性与不确定性
实践标准是确定性与不确定性、绝对性和相对性的统一。
（1）实践标准是绝对的、确定的。只有实践才是检验认识真理性的唯一标准；实践最终一定能检验认识的真理性；凡经实践证实的一切认识都是客观真理，都有不可推翻的性质。
（2）实践标准又是相对的、不确定的，因为：①实践是历史的、发展着的实践，具体的实践有其局限性。任何一个时代的实践往往又不能充分证实或驳倒人类认识的一切理论和观点。②实践检验真理是一个过程，不是一次能够完成的。③已被检验过的真理还要经受实践的检验。
（3）承认实践标准是绝对和相对的、确定性和不确定性的统一，就是坚持真理问题上实践标准的辩证法。否认实践标准的确定性，就会陷入唯心主义或不可知论；否认实践标准的不确定性，就会把知识绝对化，阻碍科学的发展，是一种形而上学的观点。
21√（五）价值及其客观性和主体性
1. 价值是客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。
2. 价值的客观性主要表现在：客观事物本身的属性是价值的现实基础；主体的需要必然受社会实践和历史条件的制约。
3. 价值的主体性主要表现在：客观事物的某种属性能否具有价值、有何种价值要以主体的需要为基准；同一客体对于不同主体往往会有不同的价值即带有主体的个性特征；价值关系不是自然、现成的关系，也不是随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。
22√（六）价值评价及其尺度
1. 价值评价
价值评价即价值认识或称为评价性认识，它是主体对客体可能具有的价值、实践改造客体后的意义、成果等等进行的评价，简言之，即对事物价值的评价，它有别于对事物事实的评价。
2. 价值评价的尺度
价值评价以主体及其需要为尺度，它要判明客体对主体的利害、好坏、有无价值以及价值的大小。一个科学合理的价值评价既要符合对客体状况的正确认识，又要符合对主体需要的正确认识。前者是形成科学合理的价值评价的基础和前提，后者则是必要条件。
23√（七）价值选择及其实现
1. 价值选择要注意定向和定位两个方面的问题
第一，价值选择必须符合社会基本的价值目标，这是价值取向（定向）问题。首先，不同层次和境界的个体主体的价值选择在基本取向上要与社会基本的价值目标相统一；其次，个体主体的价值取向要符合代表价值本质的、具有客观真理性的主导方向。
第二，个体进行价值选择要从自身实际条件出发，这是价值选择的定位问题。正确定位在于：①个体性必须与社会的价值取向一致；②个体的价值定位是一个变化发展过程；③自觉提高定位的起点、目标和境界。
2. 价值选择的实现
实现价值选择的根本途径是社会实践。另外，实现价值选择还要具备一定的主观和客观条件，其中包括把握合理的价值取向、确定崇高的价值目标、提高个体实现价值的能力和良好的社会经济、政治及思想环境等等。
（八）真理和价值的关系
24√1. 真理和价值的区别
两者的含义或规定不同，真理是在实践基础上主体对客体的正确认识，主观同客观的一致；价值是在实践基础上客体满足主体需要的关系属性即客体对主体的有用性，客观同主观的一致。两者的侧重点不同，真理侧重于客体性、条件性、统一性原则，价值侧重于主体性、目的性、多样性原则。
2. 真理和价值的统一
（1）认识世界和改造世界是人类活动的基本内容，两者是密切联系、不可分割的，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则，二者是统一的。人类认识世界的直接目的是达到对世界的真理性认识，人类追求真理的最终目的则是为了改造世界，实现世界满足人类的需要包括自身生存、发展、享受的需要，即创造价值的需要。
（2）真理和价值相互引导、相互结合。真理引导价值：是指真理的不断发展引导着人们提出新的相关的价值追求，真理本身也具有价值并推动价值发展；价值引导真理：是价值追求引导人们去探索相关的真理性的认识。在实践中实现二者具体的、历史的统一。
25√（九）认识论与思想路线。党的思想路线及其意义1. 党的思想路线根据中央文件有两种概括：一是“一切从实践出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”；一是“解放思想，实事求是”。党的十六大报告表述为：解放思想，实事求是，与时俱进。
2. 认识论和党的思想路线的关系：辩证唯物主义认识论是党的思想路线的哲学理论基础，党的思想路线则是认识论的具体运用，是党的政治路线的思想基础。
3. 解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线的重大意义
（1）解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓。
（2）解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性素。
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