2015中医综合辅导：中医基础理论要点二
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11. 明代 李中梓 “身为先天本，脾为后天本”，“乙癸同源” 主张治疗疾病应当固先后天根本。
12. 明代 吴又可
在《温疫论》中提出，“温疫”的病源“非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所成”，其传染途径是从口鼻而入，不是从肌表而入。这对温病(温疫)病因学是个很大的发展。
13. 温病学是研究四时温病的发生、发展规律及其诊治方法的一门临床学科，温病学理论源于《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等书。
14. 清代
叶天士、吴鞠通等温病学家，创立了以卫气营血、三焦为核心的温病辨证论治理论和方法，使温病学在因、证、脉、治方面形成了完整的理论体系。
15. 清代 王清任的《医林改错》改正了古医书在人体解剖方面的错误，并发展了淤血治病的理论。
16. 中医学的唯物观
“清阳为天，浊阴为地”世界是物质的，是阴阳二气相互作用的结果。
“其细无内，其大无外”气是运动着的物质实体
“本乎天者，天之气也;本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。”一切事物都是气运动的结果。万物当然包括人在内。
“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”把人看成是物质世界的一部分，肯定了生命的物质性。
“天覆地载，万物方生。”天地是生命的起源。
“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”对生命的朴素的唯物主义认识。
17. 精(气)是生命的本原物质，是构成和维持人体生命活动的基本物质。
① “夫精者，身之本也。” (这种精气先身而生，具有遗传特性。)
“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。” (这里的精气是受于父母的精气，为“先天之精”。)
② “人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。” (父母之精气相合，形成胚胎发育的原始物质)
“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。” (没有精气就没有生命。)
③ 人生下来之后，先天之精又要靠后天之精的培养和补充，才能使生命活动生生不息。
18. 气是维持生命活动的物质基础。
气化运动是生命的基本特征，气化运动的本质就是有机体内部阴阳消长转化的矛盾运动。气的运动的基本形式：升降出入
没有气化就没有生命，没有升降出入就没有生命活动：
①“升降出入，无器不有”
②“非出入，则无以生长壮老已;非升降，则无以生长化收藏”
③“出入废 则神机化灭， 升降息 则气立孤危。”
19. 形神学说是中医学基础理论之一。形即形体，神，(广义)是指人体生命活动外在表现的总称，包括生理性或病理性外露的征象。
(狭义)是指精神意识思维活动。
在中医学理论中，“神”的概念很广泛，其含义有三：
① 自然界物质变化功能。“万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是谓之神。”
② 人体生命的一切活动。只有“积精全神”，才能“精神内守，病安从来。”神是人体生命的根本。
③ 人的精神意思。“心者，君主之官，神明出焉。”精神活动的高级形式是思维。
“积神于心，以知往今。”心是主思维的器官。
“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”
20. 中医学中的形神关系，即物质(精、血气)与精神(神)的关系。
形与神二者相互依附而不可分割的关系，称之为“形与神俱”
“血气者，人之神。”
“神者，水谷之精气也。”
形神统一观，是养生防病，延年益寿，以及诊断治疗的重要理论依据。
“精气不散，神守不分”
“故能形与神俱，而尽终其天年”
“独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”
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