2018翻译硕士考研百科知识分享之法家和韩非子
以下是中公考研为大家准备的“2018翻译硕士考研百科知识分享之法家和韩非子”的相关内容，一起来看看吧。法家是战国时期的一个重要学派，起源于春秋时期的管仲、子产，发展于战国时期的李悝、吴起、商鞅和申不害等人。战国末期，韩非子集法家学说之大成。
法家要求巩固封建土地私有制，建立统一的君主国家。提出重农抑商的观点，提倡耕战政策，以农致富，以战求强;厉行严刑峻法，监察官吏职守，建立官僚制度。韩非子和李斯都是荀子的弟子。韩非子写《孤愤》《五蠹》等文章，后集为《韩非子》。
韩非子认为历史是不断发展进步的。“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事”异则备变”(《韩非子·五蠹》)，根据实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四”方，要在中央;圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。
韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，”“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。
他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹”夫”(《韩非子·有度》)。只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
韩非子的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。
韩非子的法治理论
赏莫如厚而信，使民利之;罚莫如重而必，使民畏之;法莫如一而固，使民知之。──《韩非子·五蠹》
法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重则不敢以贵易贱，法审则上尊而不侵，上尊而不侵则主强，而守要，故先王贵之而传之。──《韩非子·有度》
国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。──《韩非子·有度》
废常、上贤则乱，舍法、任智则危。故曰：“上法而不上贤。”──《韩非子·忠孝》
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