中公老师详解基础阶段马原之马克思主义运动观
中公考研政治教研室的老师准备了“中公老师详解基础阶段马原之马克思主义运动观”，帮助大家在基础阶段备考考研政治马原。马克思主义的运动观主要围绕以下知识点展开：
第一，运动的内涵，在这里主要注意区分生活中的运动与马克思主义哲学运动含义的不同。生活中的运动仅仅指体育锻炼，体育活动，马克思主义的运动指的是整个世界、万事万物的变化，是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。其实，简单来说，运动就是一切变化。那么运动与变化之间有区别吗?一般讲，二者可以等同使用，但是非要严格区分，那就是运动强调的对象是整个世界，但是变化强调的对象是个别事物。
了解了运动的内涵，就可以很明显的得出运动的特点：变动性和无条件性。首先，变动性容易理解，运动就是一种变动、变化。其次，无条件性也等于绝对性，意思就是说在任何条件下都成立。世界上的一切物质都是运动，这一点是无条件的、绝对的。
第二，物质与运动的关系。在理解物质运动的关系的时候，首先要明白这部分内容是比较重要的。关于这部分内容的理解，我们可以从两个角度来看。首先，从运动的角度来说，运动是物质的存在方式和根本属性。这里就是强调，如果物质不运动，这个物质就无法存在。比如自己周围的事物：房子变旧了、人变老了等都说明世界的一切物质都是运动的。如果你不承认物质的运动属性，那么你认为物质是绝对静止的，绝对静止是形而上学的观点，你就会犯了形而上学的错误。其次，从物质的角度来讲，物质是运动的实在基础和承担者。这里强调运动必须借助一定的载体，比如：时间的运动是通过四季的更替、人年龄的衰老等物质体现出来的。如果你认为有一种运动不是物质的运动，那就是精神的运动，精神的观点是我们学过的唯心主义的观点，就会走向唯心主义的误区。
第三，静止的内涵与特点。前面我们谈到过静止，或许很多同学会比较纠结说之前强调过静止是错误的，既然是错误的为什么我们还需要学习?其实要解决这个问题就需要对静止做一个深入的分析。哲学上的静止分为两种：相对静止和绝对静止。前面谈到的形而上学的静止是绝对静止，就是认为世界上的一切事物都是不动的。而我们马克思哲学讲的静止是相对静止，是在一定条件下的静止，是运动的一种特殊状态。
因此，静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，这个条件包括两个：空间位置暂时未变、根本性质暂时未变。空间位置暂时未变：就像故宫在北京、大雁塔在西安，空间位置常年不动，但其实它是有变化，比如很多砖瓦都旧了、有些漆也褪色了等，所以说它们是相对的静止。根本性质暂时未变其实就是量变，比如：有一位故人，N多年之后再见面的时候，他仍然是这个人，性质没有变化。但他的年龄、声音、发型等等是有变化的，所以这也是一种相对静止。
了解了静止的内涵，静止的特点就非常清晰了：稳定性和有条件性。简单讲就是一定条件下的稳定状态。
第四，静止与运动的关系。这部分内容也是考研中的重点，考研中常常会出一些古诗词来考查学生对于运动与静止关系的理解。前面分别学习了运动与静止，它们各自的内涵、特点不同，这些是它们的区别;但同时他们也是有联系的。首先，运动与静止相互依赖，相互渗透、相互包含“动中有静，静中有动”。比如“风定花犹落，鸟鸣山更幽”就是动中有静，静中有动的生动体现。其次，无条件的绝对运动与有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。比如“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉;寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”当日在的时候月不在，当月在的时候日不在，日在的时候是一种相对静止，月在的时候也是一种相对静止，但是在日月更替的运动中推动了新一天的到来，也就是绝对的无条件的运动和相对的有条件的静止构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。
虽然我们知道运动与静止相互联系，但很多人在生活中常常割裂二者的关系。如果割裂二者的关系就会犯两种错误：形而上学的不变论和相对主义诡辩论。
形而上学的不变论就是只看到了事物的静止而忽视了事物的运动，比如：刻舟求剑的故事，这个掉了剑的人只看到人与船之间的相对静止而忽视了船与水之间的绝对运动。相对主义诡辩论就是只看到了事物的运动而忽视了事物的静止，比如克拉底鲁的“人一次也不能踏入同一条河流”，他只看到河流中的水是不断流动、变化的，却没有注意到河流的位置是相对静止的。这届要求我们在日常生活中一定要坚持运动与静止相结合的观点看问题。
总之，对于马克思主义的运动观的内容，首先了解运动的内涵与特点，其实重点学习物质与运动的关系，学习静止的内涵与特点，把握运动与静止的关系，防止割裂二者关系，坚持运动与静止相结合的观点分析和处理问题。
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