新闻与传播硕士考研复习资料
媒介伦理概述新闻伦理学作为研究新闻工作者的职业道德产生与形成规范的学科，它是新闻学和伦理学的交叉，是伦理学这个古老学科在新闻领域的投射。新闻业自诞生之日起就存在诸多的伦理问题，假新闻、有偿新闻、虚假广告等一系列媒体道德失范现象的产生，极大地损害了媒体公信力。新闻伦理不仅影响媒体从业者，而且由于媒体巨大的影响力，新闻伦理必然关涉公共生活中的每个人。
1.媒介伦理的理论渊源
(1)古典伦理思想中的新闻伦理成分
东方传统哲学中的伦理观：
A.印度哲学和佛教--佛教与婆罗门教是印度古代的两大宗教，印度古代宗教中都存在众生平等的观念，而这种观念主要是佛教强调的，佛教在产生时就反对婆罗。这些教义对于新闻界来说有现实意义，媒体在面对突发事件和灾难新闻时，也要抱持一种悲悯之心“有人批评说，不少令人讨厌的媒体行为归根结底是因为缺乏同情心”艾伦克拉克也指出“媒体根本就没有什么怜悯可言”。这话可能太绝对了，但是现实之中的确有许多媒体为了在及时获得新闻，常常会周顾受害人的心理感受。从表面上看，“怜悯”似乎与媒体快速传播、大肆渲染的通常作法相矛盾，但是从内核来讲，传播从诞生之日起就是为了信息顺畅而利于人的生存状态，而失去怜悯心的传播则无益于甚至恶意破坏人们的状态"所以，从理论上讲，一个合理社会下的媒体应该有怜悯心"美国职业一记者协会(SPJ)的《职业伦理规范》提到：“当采访受到悲伤事件影响的人们或使用其图片时，记者要有同情心，谨慎使用图片，要认识到采访和报道可能会对采访对象或公众引起伤害和不安，自以为是地追逐新闻是不可取的”。
B.中国哲学和儒教
孔子的“仁”和“忠恕”—“仁”的意义十分广泛，基本的意义是内心的一种道德情感，是爱人的意识它是首先由“孝亲”，然后扩展至社会上一般关系的人孔子认为，仁义是一种最高的道德境界，是一切美德的总和。把“爱人”拿来为新闻伦理学所用，就体现在一记者要关注人，记者是一个关心周遭生活、关心他人故事甚于自己故事的一类人，他必须要以敏锐的眼光去观察事件中的人，如果没有热情和兴趣，他是无法工作的。他必须对事情充满好奇心，而好奇心会促使他亲自证实道听途说之事。他不是一台冷漠的生命速记机，他是融入者，他企图趋前一探究竟，而非呆坐倾听。优秀的记者应该全身心投入到报道中，对自己的报道对象充满好奇和持久的兴趣，这与孔子的“爱人”是一致的，即关心和热爱他人。同时，孔子讲的“仁”还体现为同情心和仁爱，从这一点说，孔子的这一主张，保留了原始氏族中所持有的那种原始人道主义的遗风，而这种原始人道主义直到今天还在发挥作用。上面我们已经提到过媒体的怜悯心问题，媒体没有同情心是社会病变的产物。1994年制订的英国新闻投诉委员会的实践准则，有一条这样论述：当他人遭受不幸或打击时，一记者在作调查时应富有同情心并谨慎行事。这与印度哲学中强调的慈悲怜悯是一致的。
C.“中庸”
“中庸”提出“中和”的概念，本意是个人修养的一种状态，既不过分，又无不及;不仅如此，后来子思将其夸大为天地万物的法则，含义极广。中庸观念与西方亚里士多德的“中道”原理有很多交集，最明显的一点是对于“适度”的要求，亚里士多德认为，“在同感情和欲望因同快乐和痛苦相关的实践事务上，既不要过度，也不要不及，而要努力做到适度”。具体到新闻界，人们也时时在强调平衡、公正等操作准则，这不正是对中庸观念的贯彻么?对于新闻伦理来说无疑具有最基本的重要性"新闻记者既然是追求真相的职业，自然是极其强调诚实的“有研究者就论及先秦儒家的诚信思想与新闻真实性的关系，并提出先秦儒家-诚信。思想给新闻从业人员提供的一个重要启示就在于，无论何时都要坚持新闻真实性不动摇，这可以看作是新闻真实性的理论渊源之一，但是我们不能说这是唯一的来源，因为世界各国、各宗教都有对诚实的规定。
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